古之书有记周穆王驰八骏升昆仓之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状，甚怪，咸若骞，若翔，若龙、凤、麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头。若是者甚众。
孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳！”今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣；骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛、为蛇、为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉！
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣！
古之书有记周穆王驰八骏升昆仓之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状，甚怪，咸若骞，若翔，若龙、凤、麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头。若是者甚众。
古代的书上有记载周穆王驾着八匹骏马登上昆仑的事情，后来多事的人根据这个故事画成图画，宋、齐以后流传开来。这画上的八骏形状稀奇古怪，都像是在空中飞翔，形状像龙、凤、麒麟，甚至像螳螂一样。记载它们的书尤其荒诞，世上流传很多，然而没有可取之处。世人听说它们是骏马，于是就用稀奇古怪的形状去想象它们。他们谈论圣人时也像这样，所以传说伏羲长着牛头，女娲的形状像蛇，孔子的容貌像倛头，类似这样的说法很多。
孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳！”今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬣()，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣；骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛、为蛇、为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉！
孟子说：“我的模样与众人有什么不同呢？尧舜也与众人一样罢了。”如今的马，拉着车子或被人乘骑，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路才出汗，有的跑数十里、上百里也不出汗；看这些马都遍体长毛有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，完全相同。由此来推论到骏马，必然也是这样的。如今的人，有的不能胜任做商贩，有的不能胜任小官吏，有的不能胜任士大夫，有的却能够胜任；看这些人都是头圆眼横，吃粮食肉类，穿葛衣觉得凉快，穿皮衣觉得暖和，完全相同。由此来推论圣人必然也是这样的。那么伏羲、女娲、孔子，他们也是人罢了。骅骝、白羲、山子这类骏马，假如真有的话，它们也是马罢了。怎么能是牛头、蛇身、倛头，像龙、凤、麒麟、螳螂的样子呢？
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣！
然而世上喜爱骏马的人，不在马中去寻求骏马，却定要以这幅“八骏图”上的样子作标准，所以始终不能找到骏马。仰墓圣人的人，不在一般人中去访求圣人，却一定要问长得像不像牛、蛇和倛头，所以始终不能发现圣人。如果能让天下有这类图画的人，全都把它烧掉，那么骏马和圣人就会出现了！
古之书有记周穆王驰八骏¹升昆仓之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状，甚怪，咸若骞(qiān)²，若翔，若龙、凤、麒麟，若螳螂然。其书尤不经³，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲(xī)曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛(qī)头⁴。若是者甚众。
¹骏：良马。²骞：飞起。³不经：谓近乎荒诞，不合常理。⁴倛头：古代驱除疫鬼时扮神的人所戴的面具，其状狰狞可怖。
孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳！”今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬣()¹，四足而蹄，龁(hé)草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺(chī)²而清，裘(qiú)而燠(yù)³，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣；骅(huá)骝(liú)、白羲(xī)、山子⁴之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛、为蛇、为倛头，为龙、凤、麒麟、螳(táng)螂(láng)然也哉！
¹尾鬣：马尾与马鬃。²絺：葛布做的衣服。³燠：暖，热。⁴骅骝、白羲、山子：周穆王八骏中三匹骏马的名字。
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣！
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译文及注释
译文
古代的书上有记载周穆王驾着八匹骏马登上昆仑的事情，后来多事的人根据这个故事画成图画，宋、齐以后流传开来。这画上的八骏形状稀奇古怪，都像是在空中飞翔，形状像龙、凤、麒麟，甚至像螳螂一样。记载它们的书尤其荒诞，世上流传很多，然而没有可取之处。世人听说它们是骏马，于是就用稀奇古怪的形状去想象它们。他们谈论圣人时也像这样，所以传说伏羲长着牛头，女娲的形状像蛇，孔子的容貌像倛头，类似这样的说法很多。
>孟子说：“我的模样与众人有什么不同呢？尧舜也与众人一样罢了。”如今的马，拉着车子或被人乘骑，有的跑一里路就出汗，有的跑十里路才出汗，有的跑数十里、上百里也不出汗；看这些马都遍体长毛有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，完全相同。由此来推论到骏马，必然也是这样的。如今的人，有的不能胜任做商贩，有的不能胜任小官吏，有的不能胜任士大夫，有的却能够胜任；看这些人都是头圆眼横，吃粮食肉类，穿葛衣觉得凉快，穿皮衣觉得暖和，完全相同。由此来推论圣人必然也是这样的。那么伏羲、女娲、孔子，他们也是人罢了。骅骝、白羲、山子这类骏马，假如真有的话，它们也是马罢了。怎么能是牛头、蛇身、倛头，像龙、凤、麒麟、螳螂的样子呢？
然而世上喜爱骏马的人，不在马中去寻求骏马，却定要以这幅“八骏图”上的样子作标准，所以始终不能找到骏马。仰墓圣人的人，不在一般人中去访求圣人，却一定要问长得像不像牛、蛇和倛头，所以始终不能发现圣人。如果能让天下有这类图画的人，全都把它烧掉，那么骏马和圣人就会出现了！
注释
骏：良马。
骞：飞起。
不经：谓近乎荒诞，不合常理。
倛头：古代驱除疫鬼时扮神的人所戴的面具，其状狰狞可怖。
尾鬣：马尾与马鬃。
絺：葛布做的衣服。
燠：暖，热。
骅骝、白羲、山子：周穆王八骏中三匹骏马的名字。>
简析
《观八骏图说》是柳宗元在永州观看“八骏图”后写的篇托物超兴的小品。通过批评“好事者”把八骏画得稀奇古怪、后人因而以异形求骏马的荒谬做法，指出人们认为圣凡异相，也同样荒谬。篇末说若把“八骏图”之类通通烧掉，“则骏马与圣人出矣”，是全文结穴处，可谓婉而多讽，感慨良深。作者以犀利的文笔给造神活动以冷冷一击，闪现出思想解放的光芒。写法上将骏马与圣人两条线索交织而下，相互生发，层层映衬推展，条理清晰又极富曲折变化。