不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。
不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。
不读书的人却有权力，不识字的人却拥有财富，不明事理的人反而有人夸奖推荐。老天真是太不公平了，没法分辨谁是贤能谁是愚蠢。英雄受到打压，善良的人被消磨，越是聪明反而越是运气不佳。像鲁仲连那样志向高远、像闵子骞那样品德高尚，按本分做事却只落得被人轻视。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。
不读书的人被认为最好，不识字的人被认为最妙，不懂事的人反而有人觉得可爱。老天不肯分清好坏，善与恶没有明确的界限。善良的人被欺负，贫穷的人被嘲笑，读书人都被累垮了。从八岁起入“小学”，习得基础的道理；从十五岁起入“大学”，修身养性培养才学，但智慧和才能都比不上钱财重要。
不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐¹。老天只恁忒(tè)心偏²，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇(jiǎn)。志高如鲁连³，德过如闵骞(qiān)⁴，依本分只落的人轻贱。
¹夸荐：夸奖、抬举。²只恁忒心偏：竟是如此的偏心。恁：如此。忒：太、特。³志高如鲁连：志行高洁像战国时的鲁仲连。鲁连：战国时齐国高士，即鲁仲连。⁴德过如闵骞：德行超过了春秋时的闵子骞。闵骞：名损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏¹。老天不肯辨清浊，好和歹没条道²。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学³，修身则大学⁴，智和能都不及鸭青钞⁵。
¹夸俏：夸说他好。²好和歹没条道：好或歹没有什么依据。³立身则小学：卓然自立成人，要先学“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。⁴大学：古代十五岁入大学，学经术。⁵鸭青钞：元代的一种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。
不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。
这两首曲子题为志感，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈怨刺。
第一首，锋芒直指元代政治制度。“不读书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”为全文主旨。
第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。”返观全篇所写，两种人，两种命运，形成了鲜明、尖锐的对照。读这样的作品，不可能不引起读者的反思。讽刺的依据是正义感。作者对不读书有权、不读书最高、依本分只落的人轻贱、智和能不及鸭青钞的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。这是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏了的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这一种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。
译文及注释
译文
不读书的人却有权力，不识字的人却拥有财富，不明事理的人反而有人夸奖推荐。老天真是太不公平了，没法分辨谁是贤能谁是愚蠢。英雄受到打压，善良的人被消磨，越是聪明反而越是运气不佳。像鲁仲连那样志向高远、像闵子骞那样品德高尚，按本分做事却只落得被人轻视。
不读书的人被认为最好，不识字的人被认为最妙，不懂事的人反而有人觉得可爱。老天不肯分清好坏，善与恶没有明确的界限。善良的人被欺负，贫穷的人被嘲笑，读书人都被累垮了。从八岁起入“小学”，习得基础的道理；从十五岁起入“大学”，修身养性培养才学，但智慧和才能都比不上钱财重要。
注释
夸荐：夸奖、抬举。
只恁忒心偏：竟是如此的偏心。恁：如此。忒：太、特。
志高如鲁连：志行高洁像战国时的鲁仲连。鲁连：战国时齐国高士，即鲁仲连。
德过如闵骞：德行超过了春秋时的闵子骞。闵骞：名损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。
夸俏：夸说他好。
好和歹没条道：好或歹没有什么依据。
立身则小学：卓然自立成人，要先学“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。
大学：古代十五岁入大学，学经术。
鸭青钞：元代的一种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。>
赏析
这两首曲子题为志感，实是元代知识分子对元暗社会的强烈怨刺。
第一首，锋芒直指元代政治制度。“不贱书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”为全文主旨。
第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。“不贱书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。”返观全篇所写，两种人，两种命运，形成了鲜明、尖锐的对照。贱这样的作品，不可能不引起贱者的反思。讽刺的依据是正义感。作者对不贱书有权、不贱书最高、依本分只落的人轻贱、智和能不及鸭青钞的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。这是直面元暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏了的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这一种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。>