子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知(zhì)¹也。”
¹知；同“智”。
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)¹食，一瓢饮，在陋巷²，人不堪³其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
¹箪：古代盛饭的圆形竹器。²陋巷：破败简陋的居住区。³堪：忍受。
子曰：“小子何莫学夫《诗》¹？《诗》可以兴²，可以观³，可以群⁴，可以怨⁵。迩⁶之事父，远之事君，多识⁷于鸟兽草木之名。”
¹《诗》：指《诗经》。²兴：抒发情志。³观：观察（社会与自然）。⁴群：结交朋友。⁵怨：讽谏怨刺（不平之事）。⁶迩：近。⁷识：认识，了解，记。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
第一则强调真正的智慧在于明确区分已知与未知，不混淆、不虚荣，这是明智的态度；第二则赞美颜回安于贫贱、乐在其中的高尚品德，体现出颜回超凡脱俗的精神境界和贤德品质；第三则鼓励弟子学习《诗经》，认为它能激发情感、观察社会、团结人群、抒发怨情，近则能侍奉父母，远则可辅佐君王，同时增长对自然万物的认识，体现了《诗经》的多重价值和教育意义。译文及注释
译文
孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
注释
知；同“智”。
箪（dan）:古代盛饭的圆形竹器。
陋巷：破败简陋的居住区。
堪：忍受。
《诗》：指《诗经》。
兴：抒发情志。
观：观察（社会与自然）。
群：结交朋友。
怨：讽谏怨刺（不平之事）。
迩（er）：近。
识：认识，了解，记。>
简析
第一则强调真正的智慧在于明确区分已知与未知，不混淆、不虚荣，这是明智的态度；第二则赞美颜回安于贫贱、乐在其中的高尚品德，体现出颜回超凡脱俗的精神境界和贤德品质；第三则鼓励弟子学习《诗经》，认为它能激发情感、观察社会、团结人群、抒发怨情，近则能侍奉父母，远则可辅佐君王，同时增长对自然万物的认识，体现了《诗经》的多重价值和教育意义。