子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归。’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”
子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归。’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”
子贡问孔子：“以前齐国的国君问您如何治理国家，您说关键是‘节约财用’；鲁国的国君问您同样的问题，您说关键是‘教育臣子’；而叶公问您时，您又说关键是‘让近处的人心悦诚服，从而吸引远方的人归附’。这三个问题本质上都是问治国之道，但您的回答却不一样，难道治理国家的方法真的有这么多种不同的重点吗？”孔子回答说：“我之所以给出不同的答案，是因为他们各自面临的问题不同。齐国的国君，他大兴土木建造高台亭榭，沉迷于园林狩猎，又经常举办盛大的宴会和娱乐活动，还随意赏赐给臣子大量封地，所以我说治理齐国的关键在于节约财用。鲁国的国君，他周围有三个奸臣，他们在国内勾结起来愚弄君主，对外则排斥诸侯的来宾以蒙蔽君主的视听，所以我说治理鲁国的关键在于让君主明辨是非，教育好臣子。至于叶公所在的楚国，地域辽阔但都城狭小，民众因此离心离德，不能安居乐业，所以我说治理楚国的关键在于让民众安居乐业，近者悦服，从而吸引远方的人前来归附。这三种情况各不相同，所以治理的方法自然也就不一样。《诗经》里有句话说：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’这是说因为奢侈无度、不知节制而引起的祸乱。还有句话说：‘匪其止共，惟王之邛。’这是指奸臣欺上瞒下造成的祸乱。再有一句：‘乱离瘼矣，奚其适归。’这是说民众离散、人心不稳导致的混乱。从这些诗句中可以看出，不同的情况需要不同的治理策略，怎么能说治理国家的重点都一样呢？”
子贡问孔子：“以前齐国的国君问您如何治理国家，您说关键是‘节约财用’；鲁国的国君问您同样的问题，您说关键是‘教育臣子’；而叶公问您时，您又说关键是‘让近处的人心悦诚服，从而吸引远方的人归附’。这三个问题本质上都是问治国之道，但您的回答却不一样，难道治理国家的方法真的有这么多种不同的重点吗？”孔子回答说：“我之所以给出不同的答案，是因为他们各自面临的问题不同。齐国的国君，他大兴土木建造高台亭榭，沉迷于园林狩猎，又经常举办盛大的宴会和娱乐活动，还随意赏赐给臣子大量封地，所以我说治理齐国的关键在于节约财用。鲁国的国君，他周围有三个奸臣，他们在国内勾结起来愚弄君主，对外则排斥诸侯的来宾以蒙蔽君主的视听，所以我说治理鲁国的关键在于让君主明辨是非，教育好臣子。至于叶公所在的楚国，地域辽阔但都城狭小，民众因此离心离德，不能安居乐业，所以我说治理楚国的关键在于让民众安居乐业，近者悦服，从而吸引远方的人前来归附。这三种情况各不相同，所以治理的方法自然也就不一样。《诗经》里有句话说：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’这是说因为奢侈无度、不知节制而引起的祸乱。还有句话说：‘匪其止共，惟王之邛。’这是指奸臣欺上瞒下造成的祸乱。再有一句：‘乱离瘼矣，奚其适归。’这是说民众离散、人心不稳导致的混乱。从这些诗句中可以看出，不同的情况需要不同的治理策略，怎么能说治理国家的重点都一样呢？”
子贡问于孔子曰：“昔者¹齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财²。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端³乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿(yòu)⁴，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心⁵，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛(qióng)⁶。’此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离瘼(mò)矣，奚其适归。’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”
¹昔者：往日；从前。²节财：节约财用。³异端：各种说法；不同见解。⁴苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。⁵离心：不同心；不团结。⁶邛：病，劳。
¹昔者：往日；从前。²节财：节约财用。³异端：各种说法；不同见解。⁴苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。⁵离心：不同心；不团结。⁶邛：病，劳。
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子贡问孔子：“以前齐国的国君问您如何治理国家，您说关键是‘节约财用’；鲁国的国君问您同样的问题，您说关键是‘教育臣子’；而叶公问您时，您又说关键是‘让近处的人心悦诚服，从而吸引远方的人归附’。这三个问题本质上都是问治国之道，但您的回答却不一样，难道治理国家的方法真的有这么多种不同的重点吗？”孔子回答说：“我之所以给出不同的答案，是因为他们各自面临的问题不同。齐国的国君，他大兴土木建造高台亭榭，沉迷于园林狩猎，又经常举办盛大的宴会和娱乐活动，还随意赏赐给臣子大量封地，所以我说治理齐国的关键在于节约财用。鲁国的国君，他周围有三个奸臣，他们在国内勾结起来愚弄君主，对外则排斥诸侯的来宾以蒙蔽君主的视听，所以我说治理鲁国的关键在于让君主明辨是非，教育好臣子。至于叶公所在的楚国，地域辽阔但都城狭小，民众因此离心离德，不能安居乐业，所以我说治理楚国的关键在于让民众安居乐业，近者悦服，从而吸引远方的人前来归附。这三种情况各不相同，所以治理的方法自然也就不一样。《诗经》里有句话说：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’这是说因为奢侈无度、不知节制而引起的祸乱。还有句话说：‘匪其止共，惟王之邛。’这是指奸臣欺上瞒下造成的祸乱。再有一句：‘乱离瘼矣，奚其适归。’这是说民众离散、人心不稳导致的混乱。从这些诗句中可以看出，不同的情况需要不同的治理策略，怎么能说治理国家的重点都一样呢？”
注释
昔者：往日；从前。
节财：节约财用。
异端：各种说法；不同见解。
苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。
离心：不同心；不团结。
邛：病，劳。>