仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道。孔子回答说：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对百姓如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在诸侯国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您的话去做。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还是不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，就能够让奸邪的人变得正直。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是“智”，老师说：‘选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，就能够让奸邪的人变得正直。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“平日心怀恭谨，做事严肃认真，待人真心实意。这几种品德，纵使是到蛮夷之邦，也是不能废弃的。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦¹无怨，在家²无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
¹邦：诸侯统治的国家。²家：卿大夫的封地。
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知(zhì)，子曰：“知(zhī)人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉¹，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡(xiàng)²也吾见于³夫子而问知(zhì)，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋(gāo)陶(yáo)⁴，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹⁵，不仁者远矣。”
¹举直错诸枉：把正直的人摆在邪恶的人的上面，即选用贤人，罢黜坏人。错，通“措”，废置，罢黜。²乡：同“向”过去。³见于：被接见。见，接见。⁴皋陶：舜时的贤。⁵伊尹：商汤时辅相。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
这篇文章出自《论语》，通过孔子与弟子仲弓、樊迟的对话，深刻阐述了“仁”与“知”（智）的内涵。这篇文章展示了孔子针对不同弟子的特点，灵活传授“仁”与“知”的道理，强调仁德修养与个人行为准则，以及领导者选拔正直人才的重要性，体现出孔子因材施教的教育智慧。译文及注释
译文
仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道。孔子回答说：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对百姓如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在诸侯国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您的话去做。”
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还是不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，能够让奸邪的人变得正直。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是“智”，老师说：‘选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，能够让奸邪的人变得正直。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“平日心怀恭谨，做事严肃认真，待人真心实意。这几种品德，纵使是到蛮夷之邦，也是不能废弃的。”
注释
邦：诸侯统治的国家。
家：卿大夫的封地。
举直错诸枉：把正直的人摆在邪恶的人的上面，即选用贤人，罢黜坏人。错，通“措”，废置，罢黜。
乡(xiàng)：同“向”，过去。
见(xiàn)于：被接见。见，接见。
皋(gāo)陶（yáo）：舜时的贤。
伊尹：商汤时辅相。>
简析
这篇文章出自《论语》，通过孔子与弟子仲弓、樊迟的对话，深刻阐述了“仁”与“知”（智）的内涵。这篇文章展示了孔子针对不同弟子的特点，灵活传授“仁”与“知”的道理，强调仁德修养与个人行为准则，以及领导者选拔正直人才的重要性，体现出孔子因材施教的教育智慧。
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