曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。《尚书》
迪若稽古皋陶迪：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹迪：“俞，如何？”皋陶迪：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言迪：“俞！”
相传，皋陶和禹曾在舜帝面前讨论国家政事。皋陶说：“诚信地遵循尧帝的德行，君主就能做到决策英明，群臣也可以同心同德。”禹迪：“是啊！但是是怎么做到的呢？”皋陶说：“啊！要谨慎其身，坚持不懈地努力提升自身的修养。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。”禹听了这番精当的言论，拜谢说：“是这样呀！”
皋陶迪：“都！在知人，在安民。”禹迪：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶说：“最重要的还是知人善任，把臣民治理好。”禹说：“唉！事实虽是这样，但是想要完全做到这些，只怕连先王也会感到很困难。知人善任才算得上是明智之人，有智慧才能用人得当。能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心里。既然聪明而有恩德，还怕什么驩兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕讲那些花言巧语、献媚取宠的奸佞之人呢？”
皋陶迪：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言迪，载采采。”禹迪：“何？”
皋陶说：“啊！检验一个人的行为可以依据九种品德。检验言论也是一样，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。”禹问：“什么叫九德呢？”
皋陶迪：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。《尚书》
皋陶说：“宽宏而又严肃恭敬，柔顺而又有主见，谨厚而又庄重严肃，多才而又做事谨慎认真，驯服而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！每天都能在行为中表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德，就可以协助天子处理政务而成为诸侯。如果能把九种品德集中起来全面地实行，使有这些品德的人都担任一定职务，那么在职官员都是才德出众的人了。大夫们互相学习仿效，官员们都想尽职尽责，严格按照五展运行和四时变化行事，众多的功业就可以建成了。”
曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。允禹曰：“俞，如何？允皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。允禹拜昌言曰：“俞！允
皋陶曰：“都！在知人，在安民。允禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？允
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。允禹曰：“何？允
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。《尚书》
曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。《尚书》
此文记叙了古代圣贤皋陶与禹之间关于治国理政的深刻讨论。文中强调诚信、明智辅佐和识人安民的品质，禹对此表示赞同；接着皋陶提出人的九种德行，认为这些德行对治国至关重要。践行这些德行，方能家族兴盛，国家治理有序，百官和谐，国家繁荣。文章不仅体现出古代治国理念的精髓，也强调了个人品德修养对于治国安邦的重要性，充满智慧与哲理。译文
相传，皋陶和禹曾在舜帝面前讨论国家政事。皋陶说：“诚信地遵循尧帝的德行，君主就能做到决策英明，群臣也可以同心同德。”禹曰：“是啊！但是是怎么做到的呢？”皋陶说：“啊！要谨慎其身，坚持不懈地努力提升自身的修养。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。”禹听了这番精当的言论，拜谢说：“是这样呀！”
皋陶说：“最重要的还是知人善任，把臣民治理好。”禹说：“唉！事实虽是这样，但是想要完全做到这些，只怕连先王也会感到很困难。知人善任才算得上是明智之人，有智慧才能用人得当。能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心里。既然聪明而有恩德，还怕什么驩兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕讲那些花言巧语、献媚取宠的奸佞之人呢？”
皋陶说：“啊！检验一个人的行为可以依据九种品德。检验言论也是一样，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。”禹问：“什么叫九德呢？”
皋陶说：“宽宏而又严肃恭敬，柔顺而又有主见，谨厚而又庄重严肃，多才而又做事谨慎认真，驯服而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！每天都能在行为中表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德，就可以协助天子处理政务而成为诸侯。如果能把九种品德集中起来全面地实行，使有这些品德的人都担任一定职务，那么在职官员都是才德出众的人了。大夫们互相学习仿效，官员们都想尽职尽责，严格按照五展运行和四时变化行事，众多的功业就可以建成了。”>
简析
此文记叙了古代圣贤皋陶与禹之间关于治国理政的深刻讨论。文中强调诚信、明智辅佐和识人安民的品质，禹对此表示赞同；接着皋陶提出人的九种德行，认为这些德行对治国至关重要。践行这些德行，方能家族兴盛，国家治理有序，百官和谐，国家繁荣。文章不仅体现出古代治国理念的精髓，也强调了个人品德修养对于治国安邦的重要性，充满智慧与哲理。