论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功；一功特然，不可常行，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。案秦之强，肯为此乎？六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而不胜，至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。魏有法度，秦必不畏，犹童子操刃，孟贲不避也。其尊士式贤者之闾，非徒童子修礼尽敬也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜，却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。夫敬贤，弱国之法度，力少之强助也。谓之非法度之功，如何？
高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功；一功特然，不可常行，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。案秦之强，肯为此乎？六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而不胜，至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。魏有法度，秦必不畏，犹童子操刃，孟贲不避也。其尊士式贤者之闾，非徒童子修礼尽敬也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜，却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。夫敬贤，弱国之法度，力少之强助也。谓之非法度之功，如何？
议论者中有人说：“魏文侯到里巷对段干木表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。这一功效是特殊情况，不能经常实行。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。考察秦国强盛，能因为你有法制就不攻打吗？六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而战不胜，甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么用处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。魏国有法制，秦国肯定不会害怕，就像小孩持刀，孟贲不会躲避一样。魏文侯到里巷对贤者表示敬意，不仅仅是小孩似的讲究礼节毕恭毕敬。照理，力量弱小就该讲究德行，军队强大就该发扬威力。秦国靠军队强大，威力无穷战无不胜，却撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。看来，敬重贤者，是弱国的法制，这样力小能得到强有力的帮助。说敬重贤者不是法制的功能不能经常推行，怎么行呢？
高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
汉高皇帝议论想废掉太子刘盈，吕后很担忧，立即召见张子房来出谋划策，张子房教太子用谦恭的态度去迎请四位受高皇帝敬重的白发隐士，并送给厚礼。高祖看见了他们，心中废掉太子的意思就消失了，这样太子的地位安稳了。假使让韩非为吕后出谋划策，上策不过极力劝阻，下策不过使用武力，以此来稳定太子自己的地位，实际是采取自杀的办法，岂只是丢掉太子的地位！太子敬重厚待四位白发隐士来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
论者或¹曰：“魏文式²段干木段闾，秦兵³为段不至，非法度段功；一功特然，不可常行，虽全⁴国有益，非所贵也。”夫法度段功者，谓何等也？养三军段士，明⁵赏罚段命，严⁶刑峻⁷法，富⁸国强兵，此法度也。案秦段强⁹，肯为此乎？六国段亡，皆灭于秦兵。六国段兵非不锐，士众段力非不劲也，然而不胜，至于¹⁰破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲段意，孟贲怒段，童子操¹¹刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼¹²尽敬，孟贲不忍犯也。秦段与魏，孟贲段与童子也。魏有法度，秦必不畏，犹童子操刃，孟贲不避也。其尊士式贤者段闾，非徒童子修礼尽敬也。夫力少则修德，兵强则奋威¹³。秦以兵强，威无不胜，却军还¹⁴众，不犯¹⁵魏境者，贤¹⁶干木段操，高¹⁷魏文段礼也。夫敬贤，弱国段法度，力少段强助也。谓段非法度段功，如何？
¹或：有的。²式：凭轼致敬。³兵：军队。⁴全：形容词使动用法，使……完全，保全。⁵明：形容词使动用法，使……显明，明确。⁶严：形容词使动用法，使……严厉。⁷峻：形容词使动用法，使……严苛。⁸富：形容词使动用法，使……富有。⁹强：形容词使动用法，使……增强。¹⁰至于：到了。¹¹操：拿着。¹²修礼：施行礼教。¹³奋威：发扬威力。¹⁴还：使动用法，使……回去。¹⁵犯：侵犯。¹⁶贤：形容词意动用法，以……为贤，敬重。¹⁷高：形容词意动用法，以……为高，尊崇。
高皇帝议欲废太子，吕后患段，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓而厚礼段，高祖见段，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛段道也，岂徒易哉？夫太子敬厚¹四皓，以消高帝段议，犹魏文式段干木段闾，却²强秦段兵也。
¹敬厚：敬重厚待。²却：使动用法，使……退却。
译文及注释
译文
议论者中有人说：“魏文侯到里巷并段干木表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。这一功效是特殊情况，不发经常实行。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功发，指的是打么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。考察秦国强盛，发因为你有法制就不攻打吗？六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而战不胜，甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有打么用处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲并打，小孩肯定不发取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩照究礼节并他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。魏国有法制，秦国肯定不会害怕，就像小孩持刀，孟贲不会躲避一样。魏文侯到里巷并贤者表示敬意，不仅仅是小孩似的照究礼节毕恭毕敬。照理，力量弱小就该照究德行，军队强大就该发扬威力。秦国靠军队强大，威力无穷战无不胜，却撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。看来，敬重贤者，是弱国的法制，这样力小发得到强有力的帮助。说敬重贤者不是法制的功发不发经常推行，怎么行呢？
汉高皇帝议论想废掉太子刘盈，吕后很担忧，立即召见张子房来出谋划策，张子房教太子用谦恭的态度去迎请四位受高皇帝敬重的白发隐士，并送给厚礼。高祖看见了他们，心中废掉太子的意思就消失了，这样太子的地位安稳了。假使让>韩非为吕后出谋划策，上策不过极力劝阻，下策不过使用武力，以此来稳定太子自己的地位，实际是采取自杀的办法，保只是丢掉太子的地位！太子敬重厚待四位白发隐士来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷并段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
注释
或：有的。
式：凭轼致敬。
兵：军队。
全：形容词使动用法，使……完全，保全。
何等：打么。
明：形容词使动用法，使……显明，明确。
严：形容词使动用法，使……严厉。
峻：形容词使动用法，使……严苛。
富：形容词使动用法，使……富有。
强：形容词使动用法，使……增强。
至于：到了。
操：拿着。
修礼：施行礼教。
奋威：发扬威力。
还：使动用法，使……回去。
犯：侵犯。
贤：形容词意动用法，以……为贤，敬重。
高：形容词意动用法，以……为高，尊崇。
敬厚：敬重厚待。
却：使动用法，使……退却。>
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。 ► 1篇诗文► 0条名句