猕猴赋

　　昔禹平水土，而使益驱禽，涤()荡川谷兮栉梳山林，是以神奸形于九鼎，而异物来臻。故丰狐文豹释其表，间尾驺虞献其珍；夸父独鹿祓其豪，青马三骓弃其群。此以其壮而残其生者也。
　　从前大禹奉命平治水土，而命伯益驱逐禽兽。涤荡清除河川峡谷，栉梳山岭森林。因而神奸之形被铸在九鼎之上，而怪异禽兽随即汇聚于此。所以大狐纹豹脱去了华美的毛皮，长尾的驺虞被作为珍兽进献；夸父独鹿在祓祭中被供奉其强健的形体，青马三骓被迫离弃其种群，这些异兽都是因为其自身的强壮而被残杀了生命。

　　若夫熊狚之游临江兮，见厥()功以乘危。夔负渊以肆志兮，杨震声而衣皮。处闲旷而或昭兮，何幽隐之罔随。鼷畏逼以潜身兮，穴神丘之重深。终或饵以求食兮，焉凿之而能禁？诚有利而可欲兮，虽希觌而为禽。故近者不称岁，远者不历年；大则有称于万年，细者为笑于目前。
　　又如那山林中的熊狙游临江河之地，显现其灵巧之技而同时踏上危险之途；夔兽依恃渊水而姿意怡情，黄帝传扬震天声威而蒙鼓以夔兽之皮。（这些动物）处身于远方荒裔之地而亦时常昭显于世，哪还有什么幽蔽隐藏的动物不能随人所愿？鼷鼠惧怕灾祸而潜藏身形，隐居在神丘之下的重重深穴。最终受惑于诱饵而寻求食物，何恃于挖掘洞穴之事的能被禁止？如果确有厚利而又能够办到，即使是十分罕见的动物也不免被人们所擒。所以（获取珍禽异兽）近处的不必用尽一岁，远处的不必经历数年，大的动物则闻名于万年之上，小的动物则可以取乐于眼前。

　　夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈。体多似而匪类，形乘殊而不纯。外察慧而内无度兮，故人面而兽心，性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦。扬眉额而骤呻兮，似巧言而伪真。藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻。整衣冠而伟服兮，怀项王之思归，耽嗜欲而眄视兮，有长卿之妍姿。举头吻而作态兮，动可增而自新。沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。终蚩弄而处绁兮，虽近习而不亲。多才使其何为兮？固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超腾跃乎岑喦。既投林以东避兮，遂中冈而被寻。
　　猕猴属于较为微小的动物，尚且被系缚在下陈。体态多有相似而实非一类，形貌乖舛殊异而并不纯同。外表明察聪慧而内心没有器度，所以是长着人的面孔而兽的肺心。性情狭隘浅薄而图谋进取，就像那韩非被囚拘在强秦；扬起双眉前额而骤声长吟，就像在花言巧语而伪装纯真。离绝了随从身后的众多同类，就像孔子在宋国遭受伐树的惊险而在郑国走失了弟子众人。自整衣冠而穿着奇异的衣服，心中怀有楚王项羽的思归之情。沉迷于嗜好和欲望而顾盼四视，有那司马相如的丽态美姿。抬起头面嘴脸而故作神态，这些动作可增其意而自表日新。沐浴了芬芳的热水而愈发污秽，不象宋朝那样妩媚迷人。最终仍被讥笑戏弄而处身绳索之中，即使在主人身边得宠而并不真亲。身怀多种才能技艺又有什么作为，长久受此垢辱而形貌不振。天资敏捷灵活而喜弄技巧，轻迅腾身奔跑跳跃在山岭岩岑。既已投身树林而向东逃避，逃到中部山冈而被人追寻。

　　婴徽缠以拘制兮，顾西山而长吟。缘榱桷以容与兮，志岂忘乎邓林？庶君子之嘉惠，设奇视以尽心。且须臾以永日，焉逸豫而自矜？斯伏死于堂下，长灭没乎形神。
　　捆绑以绳索而遭受拘禁，顾望西山而哀声长吟。凭藉着屋椽的遮蔽而踌躇徘徊，心志岂能忘却那茂密的邓林。幸得这圣贤君子的美好恩惠，设置了猕猴奇观以尽娱其心。聊且用这须臾之乐以逍遣长日，哪里能放任愉悦而自负自珍。此时猕猴已伏身死于堂阶之下，永远丧失其姿形神魂。

　　昔禹平水土，而使益¹驱禽，涤()荡川谷兮栉(zhì)梳²山林，是以神奸³形于九鼎⁴，而异物⁵来臻(zhēn)⁶。故丰狐⁷文豹⁸释其表⁹，间尾¹⁰驺(zōu)虞(yú)¹¹献其珍；夸父¹²独鹿¹³祓(fú)¹⁴其豪¹⁵，青马三骓(zhuī)弃其群。此以其壮而残其生者也。
　　¹益：即伯益，舜时东夷部落首领，为赢姓各族祖先。为夏禹之名臣，因助禹治水有功，禹欲让位于他，益避居箕山之北，禹遂传子启，为家天下之始。²栉梳：即梳理山林，驱赶禽兽。³神奸：能害人之神怪。⁴九鼎：禹铸九鼎以象九州，夏、商、周三代奉为传国重器。⁵异物：稀罕珍贵之物。⁶来臻：来到。⁷丰狐：即大狐。⁸文豹：一种动物，因豹身有花斑，故名。⁹释其表：脱其皮。¹⁰间尾：指禽类。尾羽可以分开，故间称尾。¹¹驺虞：古人传说中的义兽。¹²夸父：传说之兽名。¹³独鹿：古代兽名。¹⁴祓：义同拔，拔除。¹⁵豪：指其中之健硕者。¹⁶青马、三骓：传说中兽名。

　　若夫熊狚(dàn)¹之游临江兮，见厥()功²以乘危³。夔(kuí)⁴负渊⁵以肆(sì)志⁶兮，杨震声⁷而衣(yì)皮⁸。处闲旷⁹而或昭(zhāo)¹⁰兮，何幽隐之罔(wǎng)随¹¹。鼷(xī)¹²畏逼¹³以潜身¹⁴兮，穴¹⁵神丘¹⁶之重深¹⁷。终或饵(ěr)¹⁸以求食兮，焉凿¹⁹之而能禁？诚有利而可欲²⁰兮，虽希觌(dí)²¹而为禽²²。故近者不称岁，远者不历年²³；大则有称于万年，细者²⁴为笑于目前。
　　¹狚：兽名。²功：有的版本为“巧”，灵巧便捷。³乘危：冒险。⁴夔：神话中兽名。⁵负渊：依仗其生活在水中。⁶肆志：放纵其行，任意而为。⁷震声：即雷声。⁸衣皮：以其皮蒙鼓。⁹处闲旷：处于空旷地带。¹⁰昭：显眼。¹¹罔随：不随。¹²鼷：鼠类中最小的一种。¹³畏逼：畏惧逼迫。¹⁴潜身：潜藏隐身。¹⁵穴：打洞。¹⁶神丘：祭社神之坛。《庄子·应帝王》：“鼷鼠深穴乎神丘之下，以避重凿之患。”¹⁷重深：更深。¹⁸饵：食物总称，今多作诱饵用。¹⁹凿：挖掘。²⁰有利可欲：有利可图。²¹希觌：仰慕拜见。²²禽：借作擒，被逮。²³近者不称岁，远者不历年：皆指时间短促。²⁴细者：细小者，失败者。

　　夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈¹。体多似而匪(fěi)类，形乘殊²而不纯。外察慧³而内无度⁴兮，故人面而兽心，性褊(biǎn)浅⁵而干进⁶兮，似韩非之囚秦。扬眉额⁷而骤呻(shēn)⁸兮，似巧言⁹而伪真¹⁰。藩(fān)¹¹从¹²后之繁众¹³兮，犹伐(fá)树而丧邻¹⁴。整衣冠而伟服¹⁵兮，怀¹⁶项王¹⁷之思归，耽(dān)¹⁸嗜(shì)欲¹⁹而眄(miǎn)视²⁰兮，有长卿²¹之妍(yán)姿²²。举头吻²³而作态²⁴兮，动²⁵可增²⁶而自新。沐兰汤²⁷而滋秽(huì)²⁸兮，匪²⁹宋朝³⁰之媚人³¹。终蚩(chī)弄³²而处绁(xiè)³³兮，虽³⁴近习³⁵而不亲。多才使其何为兮？固受垢而貌侵³⁶。姿³⁷便捷³⁸而好技³⁹兮，超超⁴⁰腾跃乎岑(cén)喦(yán)⁴¹。既投林⁴²以东避⁴³兮，遂中冈⁴⁴而被寻⁴⁵。
　　¹下陈：此指皇家后苑，亦隐喻居于下位，地位卑下者。²乖殊：怪异、不同。³察慧：聪明狡慧。⁴无度：无法度，无气度。⁵褊浅：偏狭短浅。⁶干进：谋取官职。⁷扬眉额：扬眉舒颊，得意忘形。⁸骤呻：反复鸣叫。⁹巧言：好听而虚伪的话。¹⁰伪真：表面真而实假。¹¹藩：本指篱笆，此处用为圈栅。¹²从：顺从、依从。¹³繁众：因得厚养而繁衍其族群。¹⁴伐树而丧邻：摧残树木，伤害邻里。¹⁵伟服：盛装，或奇装异服。¹⁶怀：心里惦记着。¹⁷项王：西楚霸王项羽。¹⁸耽：沉溺。¹⁹嗜欲：指身体感官之享乐。²⁰眄视：左顾右盼。²¹长卿：西汉词赋家司马相如，字长卿。²²妍姿：美好之姿态及容貌。²³头吻：头与嘴，嘴脸。²⁴作态：搔首弄姿。²⁵动：动辄。²⁶增：疑作“憎”，增加。《墨子·非命下》：“帝式是增。”毕沅云：“增、憎字通。”²⁷兰汤：泛指加有香料之洗浴用水。²⁸滋秽：滋生污秽。²⁹匪：不是。³⁰宋朝：此指春秋时的宋国朝堂。³¹媚人：或指宋襄公之夫人王姬。³²蚩弄：愚蠢卖弄。³³处绁：指系绳于颈或囚于牢笼之中。³⁴虽：即使，哪怕之意。³⁵近习：身边狎习之人。³⁶貌侵：面貌丑陋。³⁷姿：指身形，体态。³⁸便捷：灵敏，迅捷。³⁹好技：好的技巧。⁴⁰超超：有离世出尘意。⁴¹岑喦：喦，同“岩”；岑，小而高的山。⁴²投林：进入山林。⁴³东避：向东方躲避。⁴⁴中冈：中间的山冈。⁴⁵被寻：被捉住。

　　婴¹徽(huī)缠²以拘制兮，顾西山而长吟。缘榱(cuī)桷(jué)³以容与⁴兮，志岂忘乎邓林⁵？庶(shù)⁶君子之嘉惠⁷，设奇视⁸以尽心。且须臾(yú)以永日⁹，焉逸豫¹⁰而自矜¹¹？斯伏死于堂下¹²，长灭没(mò)¹³乎形神¹⁴。
　　¹婴：系在颈上，缠绕。²徽缠：绳索。³榱桷：屋椽，借指屋檐。⁴容与：徘徊。⁵邓林：古代传说中之大树林。据《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”⁶庶：幸得。⁷嘉惠：美好之惠赐。⁸奇视：奇巧之视观。⁹永日：一天、长昼。¹⁰逸豫：安乐。¹¹自矜：自负。¹²伏死堂下：伏法死于公堂之下。¹³灭没：湮灭消亡。¹⁴形神：形体与精神。

　　昔禹平水土，而使益驱禽，涤荡川谷兮栉梳山林，是以神奸形于九鼎，而异物来臻。故丰狐文豹释其表，间尾驺虞献其珍；夸父独鹿祓其豪，青马三骓弃其群。此以其壮而残其生者也。

　　若夫熊狚之游临江兮，见厥功以乘危。夔负渊以肆志兮，杨震声而衣皮。处闲旷而或昭兮，何幽隐之罔随。鼷畏逼以潜身兮，穴神丘之重深。终或饵以求食兮，焉凿之而能禁？诚有利而可欲兮，虽希觌而为禽。故近者不称岁，远者不历年；大则有称于万年，细者为笑于目前。

　　夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈。体多似而匪类，形乘殊而不纯。外察慧而内无度兮，故人面而兽心，性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦。扬眉额而骤呻兮，似巧言而伪真。藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻。整衣冠而伟服兮，怀项王之思归，耽嗜欲而眄视兮，有长卿之妍姿。举头吻而作态兮，动可增而自新。沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。终蚩弄而处绁兮，虽近习而不亲。多才使其何为兮？固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超腾跃乎岑喦。既投林以东避兮，遂中冈而被寻。

　　婴徽缠以拘制兮，顾西山而长吟。缘榱桷以容与兮，志岂忘乎邓林？庶君子之嘉惠，设奇视以尽心。且须臾以永日，焉逸豫而自矜？斯伏死于堂下，长灭没乎形神。

　　《猕猴赋》是阮籍现存最早的赋作。陈伯君先生在《阮籍集校注》中认为，《猕猴赋》作于魏嘉平元年（249年），并指出赋作是“为讽刺或悼叹曹爽而作”。

　　这篇文章可分为两部分，一二段为第一部分，三四段为第二部分。

　　第一部分，描写人类为了自己的私利而捕捉各种珍禽异兽，连潜藏深穴中的鼷鼠也难以幸免。有的因此丢了生命，有的丧失了本性。

　　第二部分专写猕猴，作者对猕猴的神态、表情、性格、动作作了细致的描绘：“体多似而匪类，形乖殊而不纯，外察慧而内无度兮，故人面而兽心，性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦，扬眉额而骤呻兮，似巧言而伪真，藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻，整衣冠而伟服兮，怀项王之思耽嗜欲而眄视兮，有长卿之妍姿拳头吻而作态兮，动可增而自新，沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。”作者把猕猴的神态描写得惟妙惟肖，入木三分。读者很容易联想到其时百丑图：既有人面兽心的虚伪，也有忘形的得意，更有矫揉的作态 世间群小尽管有猕猴的多变世故，但仍然摆脱不了“斯伏死于堂下，长灭没乎形神”的命运，表现了作者对他们的憎恨和厌恶。猕猴被人捕获加以驯制，专为献媚主人在堂下表演种种丑态，装腔作势，实在令人憎恶。但它又是迫不得已，向往山林已不可能，留下了一条性命，当感恩不尽。故常常戏耍须臾，等待死亡的降临。以此观之，该赋当为描绘社会上一部分人屈服于人主，被控制镇压而表现出的可憎而又可怜的面目，一种本性被扭曲以后的变态。其讽喻乃是针对特定的时代现象，而并非针对具体事件或人物。＼

　　在这篇文章中，阮籍对“人”的残害生灵、束缚生灵本性的自私自利行为，怀有极大愤慨。而对猕猴则既厌恶而叉怜悯，其思想是比较深刻而博大的。而其中以孔子的流浪、项羽的东归、相如的姣美、宋公子朝的献媚来作猕猴形象的比喻，把他们相提并论，着实大胆。这篇文章与《大人先生传》前半部分的思想一致的，猕猴的形象，即礼俗之士的形象。“人”对禽兽的残害控制，即人君对臣民的残害和控制。阮籍赋的语言，既不似汉人之追求铺陈闳丽和结构工整，也不像晋人之追求绮靡精致。相对而言，语言比较平实，结构也较为散漫。