遇到了投缘的人，那么说上一句话就愿意为他效命；遇不到投缘的人，那么说上一句话就彻底失望。自古以来都是遇到的少、遇不到的多，这就是为什么志士总是隐居，而仁和的人总是能活到长命的原因。只因为他们不忍心做，所以不肯做，于是弹琴唱歌，在快乐中忘记遇亡，这样才好。既然如此，那么东方朔应该为遇到汉武帝而感到庆幸。人们说隐居的最高境界是在朝廷中隐居，东方朔就是在朝廷中隐居。唉!如果不是汉武帝这么爱惜人才，这么了解东方朔，又怎么可能在朝廷中隐居呢？东方朔是最先逃避世事、讽刺世风渐下的人。
参考资料
- 1、张建业编著·李贽小品文笺注：社会科学文献出版社，2012.08
- 2、（明）李贽著；刘悦霄主编·国学精华读本·焚书：内蒙古人民出版社，2006年08月
非有先生：是作者在这篇散文中假托的一个官员，此人在吴国作官三年，始终无言，吴王问他缘故，他错机启发吴王进行改革。¹其人：这里指像汉武帝那样善于用人的君主。²兴：起，这里指得到重用。³在山：隐居深山。⁴养寿命：避祸以求保身长寿。⁵不忍为：指不忍心做卑躬屈膝，迎合君主，无益于治国的谗臣。⁶莫肯为：不愿去做官。⁷“歌咏”二句：指乐于坚持过隐居生活。⁸东方生：即东方朔。汉武：汉武帝刘彻。⁹大隐：旧时称身居市场和朝廷而不求利禄为大隐。¹⁰朝隐：旧时指虽居位在朝，而淡泊恬退与隐居无异。¹¹“最先”句：意为若不是遇到像武帝这样的爱才之人，恐怕最先避世而感叹自己不遇的就是东方朔吧。歌德衰，语本《论语·微之》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。’”“何德之衰”，意为为什么这么倒霉？
参考资料
- 1、张建业编著·李贽小品文笺注：社会科学文献出版社，2012.08
- 2、（明）李贽著；刘悦霄主编·国学精华读本·焚书：内蒙古人民出版社，2006年08月
遇得其人，则一言以兴；遇不得其人，则一言遂死。千载遇少而不遇多，此志士所以在山，仁人所以尽养寿命也。唯其不忍为，是以莫肯为，歌咏弹琴，乐而忘死，宜矣。然则东方生盖亦幸而遭遇汉武者也。人谓大隐居市朝，以东方生为朝隐。噫！使非武帝爱才知朔如此，敢一日而居市朝之间哉？最先避世而歌德衰者朔也。
这篇文章具体的创作时间已无从考证。是李贽读西汉东方朔《非有先生论》而作的一篇札记。
这是一篇读后感，作者借着东方朔的《非有先生论》，赞美了汉武帝的爱才，东方朔的得遇，并对“千栽遇少而不遏多”的历史与现实发出了感慨。
人谓东方朔为隐于朝的大隐之士，但李贽认为如果没有汉武帝的知人之明，东方朔就不可能真的隐于朝。可见，君王的态度更重要。这符合东方朔《非有先生论》主旨。这篇文章以非有先生仕于吴三年而不言，吴王怪而问之，答以“谈何容易”这件事，阐明进谏难而纳谏更难的道理，以及察言纳谏对君主社稷的重要性。李贽通过对东方朔与汉武帝关系的分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ，不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德的奴才的丑恶现实。
这篇文章语言简洁，活泼，直指要害，颇能代表李贽史论的特征。
参考资料
- 1、张建业编著·李贽小品文笺注：社会科学文献出版社，2012.08
- 2、（明）李贽著·焚书·续焚书校释：岳麓书社，2011.10
- 3、胡义成选评·明小品三百篇：西北大学出版社，1992年11月
译文及注释
译文
遇到了投缘的人，那么说上一句话就愿意为他效命；遇不到投缘的人，那么说上一句话就彻底失望。自古以来都是遇到的少、遇不到的多，这就是为什么志士总是隐居，而仁和的人总是能活到长命的原因。只因为他们不忍心做，所以不肯做，于是弹琴唱歌，在快乐中忘记死亡，这样才好。既然如此，那么>东方朔应该为遇到汉武帝而感到庆幸。人们说隐居的最高境界是在朝廷中隐居，东方朔就是在朝廷中隐居。唉!如果不是汉武帝这么爱惜人才，这么了解东方朔，又怎么可能在朝廷中隐居呢？东方朔是最先逃避世事、讽刺世风渐下的人。
注释
非有先生：是作者在这篇散文中假托的一个官员，此人在吴国作官三年，始终无言，吴王问他缘故，他错机启发吴王进行改革。
其人：这里指像汉武帝那样善于用人的君主。
兴：起，这里指得到重用。
在山：隐居深山。
养寿命：避祸以求保身长寿。
不忍为：指不忍心做卑躬屈膝，迎合君主，无益于治国的谗臣。
莫肯为：不愿去做官。
“歌咏”二句：指乐于坚持过隐居生活。
东方生：即东方朔。汉武：汉武帝>刘彻。
大隐：旧时称身居市场和朝廷而不求利禄为大隐。
朝隐：旧时指虽居位在朝，而淡泊恬退与隐居无异。
“最先”句：意为若不是遇到像武帝这样的爱才之人，恐怕最先避世而感叹自己不遇的就是东方朔吧。歌德衰，语本《论语·微之》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。’”“何德之衰”，意为为什么这么倒霉？>
参考资料
- 1、张建业编著·李贽小品文笺注：社会科学文献出版社，2012.08
- 2、（明）李贽著；刘悦霄主编·国学精华读本·焚书：内蒙古人民出版社，2006年08月
创作背景
这篇文章具体的创作时间已无从考证。是李贽读西汉东方朔《非有先生论》而作的一篇札记。
参考资料
- 1、（明）李贽著·焚书·续焚书校释：岳麓书社，2011.10
简析
这篇文章借东方朔的《非有先生论》，赞美汉武帝的爱才、东方朔的得遇，并对“千栽遇少而不遏多”的历史与现实发出了感慨。全文语言简洁，活泼，直指要害，文中通过对东方朔与汉武帝关系的分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ、不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德的丑恶现实。
赏析
这是一篇读后感，作者借着>东方朔理《非有遇生论》，赞美了汉武帝理爱才，东方朔理得遇，并对“千栽遇少而不遏多”理历史与现实发出了感慨。
人谓东方朔为隐于朝理大隐之士，但>李贽认为如果没有汉武帝理知人之明，东方朔就不可能真理隐于朝。可见，君王理态度更重要。这符合东方朔《非有遇生论》主旨。这篇文章以非有遇生仕于吴三年而不言，吴王怪而问之，答以“谈何容易”这件事，阐明进谏难而纳谏更难理道理，以及察言纳谏对君主社稷理重要性。李贽通过对东方朔与汉武帝关系理分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ，不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德理奴才理丑恶现实。
这篇文章语言简洁，活泼，直指要害，颇能代表李贽史论理特征。>
参考资料
- 1、张建业编著·李贽小品文笺注：社会科学文献出版社，2012.08
- 2、（明）李贽著·焚书·续焚书校释：岳麓书社，2011.10
- 3、胡义成选评·明小品三百篇：西北大学出版社，1992年11月