- 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。 出自 《陶庵梦忆序》
- 故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故其立文饰也，不至于窕冶；其立麤恶也，不至于瘠弃；其立声乐、恬愉也，不至于流淫、惰慢；其立哭泣、哀戚也，不至于隘慑伤生，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 出自 《荀子·礼论》
- 当是时也，其义止，谁得行之？ 出自 《荀子·礼论》
- 文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，谨于吉凶不相厌者也。 出自 《荀子·礼论》
- 人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 出自 《荀子·礼论》
- 故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 出自 《荀子·礼论》
- 故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 出自 《荀子·礼论》
- 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 出自 《荀子·礼论》
- 彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 出自 《老子二章》
- 夫惟弗居，是以不去。 出自 《老子二章》
- 人之道，则不然，损不足以奉有余。 出自 《老子二章》
- 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 出自 《老子四章》
- 不失其所者久，死而不亡者寿。 出自 《老子四章》
- 知足者富，强行者有志。 出自 《老子四章》
- 故有道者不处。 出自 《老子四章》
- 其在道也，曰余食赘行，物或恶之。 出自 《老子四章》
- 埏埴以为器，当其无，有器之用。 出自 《老子四章》
- 以辅万物之自然而不敢为。 出自 《老子四章》
- 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 出自 《老子四章》
- 其无正邪？ 出自 《老子·第五十八章》
- 孰知其极？ 出自 《老子·第五十八章》
- 人之迷，其日固久。 出自 《老子·第五十八章》
- 正复为奇，善复为妖。 出自 《老子·第五十八章》
- 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 出自 《老子四章》
- 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。 出自 《老子二章》
- 孰能有余以奉天下，唯有道者。 出自 《老子二章》
- 天之道，损有余而补不足。 出自 《老子二章》
- 高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。 出自 《老子二章》
- 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 出自 《老子二章》
- 是以圣人处无为之事，行不言之教。 出自 《老子二章》
- 天之道，其犹张弓乎？ 出自 《老子二章》
- 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 出自 《老子四章》
- 故有之以为利，无之以为用。 出自 《老子四章》
- 为之于未有，治之于未乱。 出自 《老子四章》
- 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 出自 《老子·第五十八章》