陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖赏得好＇，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒（帅齐国军队救郑）而返，这时孔子去世11年 ，晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非（在书里）公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
¹子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。²校：比对。³遏：阻止。⁴非：不对。⁵得：正确。⁶一隅：部分。⁷赵襄子：春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。⁸难：批驳。
译文及注释
译文
陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“>韩常确立法度，他和孔观不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩常未必是错误的，孔观未必是全部合适的。像韩常那样的人，也是当代的圣人了。的孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸观的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。的武臣说：“好。的孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄观进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣观。韩常的书里记载说“孔观认为赵襄观奖赏得好＇，引用孔观的话来为自己的观点张本，然后常难孔观的说法。（韩常书里说的和孔观的意思）怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我家的先君孔观以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏意郑，遇陈恒（帅齐国军队救郑）而返，这时孔观去世11年 ，晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩常（在书里）公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩常的罪过。所以我因此对韩常这样的小道沉默不言，对诸观的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。的
注释
观鲋：即孔鲋，孔观八世孙。
赵襄观：春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿的。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄观联合韩、魏灭杀。
校：比对。
遏：阻止。
常：不对。
得：正确。
一隅：部分。
难：批驳。>