子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
墨子说：“世间万事万物，没有什么比道义更宝贵的了。假如现在有人对你说：‘给你帽子和鞋子，但要砍掉你的手脚，你愿意吗？’你肯定不愿意，为什么呢？因为帽子鞋子不如手脚珍贵。再假如有人对你说：‘把天下给你，但要你付出生命的代价，你愿意吗？’你肯定也不会愿意，为什么呢？因为天下再大也不如自己的生命宝贵。有的人甚至会因为争论一句话就互相残杀，这说明他们把自己看重的道义看得比生命还重要。所以说，世间万事万物，没有什么比道义更宝贵的。”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
墨子从鲁国前往齐国，途中经过一位老朋友的家，这位老朋友就对墨子说：“现在天下人都不去讲求道义了，只有你一个人辛辛苦苦地坚持道义，你不如也放弃吧。”墨子回答说：“假设这里有个人，他有十个孩子，但只有一个在耕种，其他九个都在闲着，那么耕种的那个人是不是应该更加勤奋努力呢？为什么呢？因为吃饭的人多，而干活的人少啊。现在天下人都不讲求道义，你就像那个劝我放弃耕种的人一样。但正因为如此，我才更应该坚持我的道义，怎么能因为别人不做就停止我自己的脚步呢？”
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履¹，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
¹冠履：帽与鞋
子墨子自鲁即齐，过故人¹，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
¹过故人：经过一位旧交的家。
译文及注释
译文
>墨子说：“世间万事万物，没有什么比道义更宝贵的了。假如现在有人对你说：‘给你帽子和鞋子，但要砍掉你的手脚，你愿意吗？’你肯定不愿意，为什么呢？因为帽子鞋子不如手脚珍贵。再假如有人对你说：‘把天下给你，但要你付出生命的代价，你愿意吗？’你肯定也不会愿意，为什么呢？因为天下再大也不如自己的生命宝贵。有的人甚至会因为争论一句话就互相残杀，这说明他们把自己看重的道义看得比生命还重要。所以说，世间万事万物，没有什么比道义更宝贵的。”
墨子从鲁国前往齐国，途中经过一位老朋友的家，这位老朋友就对墨子说：“现在天下人都不去讲求道义了，只有你一个人辛辛苦苦地坚持道义，你不如也放弃吧。”墨子回答说：“假设这里有个人，他有十个孩子，但只有一个在耕种，其他九个都在闲着，那么耕种的那个人是不是应该更加勤奋努力呢？为什么呢？因为吃饭的人多，而干活的人少啊。现在天下人都不讲求道义，你就像那个劝我放弃耕种的人一样。但正因为如此，我才更应该坚持我的道义，怎么能因为别人不做就停止我自己的脚步呢？”
注释
冠履：帽与鞋
过故人：经过一位旧交的家。>