谗说相啖食，利害纷㘈㘈。
便便夸毗子，荣耀更相持。
务光让天下，商贾竞刀锥。
已矣行采芝，万世同一时。
深居观元化，悱然争朵颐。
隐居不出观察人群动静，人们愤愤地正争夺名利。
谗说相啖食，利害纷㘈㘈。
彼此谗言诽谤相互侵害，利害攸关纷纷谎言相欺。
便便夸毗子，荣耀更相持。
善于辞令趋炎附势之徒，为了荣耀富贵越发争执对立。
务光让天下，商贾竞刀锥。
务光辞让掉商汤的天下，行商坐贾竞争刀锥微利。
已矣行采芝，万世同一时。
算了吧还是去采集芝草，千年万代与那短暂一时也没什么差异。
参考资料
- 1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：211-212
- 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
- 3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
深居观元化¹，悱(fěi)然²争朵颐(yí)。
¹元化：一作“群动”。²悱然：想说而说不出的样子。
谗(chán)说相啖(dàn)食¹，利害纷㘈(yī)㘈。
¹啖食：吃；吞食。
便(pián)便(pián)¹夸毗(pí)子²，荣耀更相持。
¹便便：形容善于辞令。²夸毗：大言以夸，谄言以附。
务光¹让天下，商贾(gǔ)²竞刀锥。
¹务光：古代隐士。²商贾：行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。
已矣行采芝，万世同一时。
参考资料
- 1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：211-212
- 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
- 3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
深居观元化，悱然争朵颐。
谗说相啖食，利害纷㘈㘈。
便便夸毗子，荣耀更相持。
务光让天下，商贾竞刀锥。
已矣行采芝，万世同一时。
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第十首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。
此诗先说诗人以超然的姿态，静观世间的变迁，看到人们为了私利而争相抢夺的丑陋景象；接着进一步描绘了人际间的勾心斗角和利益纷争；而后讽刺了那些自命不凡、夸夸其谈之人，再通过对比，凸显了高尚与卑劣的鲜明反差；最后表达了诗人对世俗纷争的厌倦与诀别。整首诗以深刻的洞察力和犀利的笔触，揭示出人性的复杂多面与世态的炎凉，表达了诗人对俗世的厌倦与超脱。
参考资料
- 1、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
- 2、宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：148-180
译文及注释
译文
隐居不出观察人群动静，人们愤愤地正纷夺名利。
彼此谗言诽谤相互侵害，利害攸关纷纷谎言相欺。
善于辞令趋炎附势之徒，为了荣耀富贵越发纷执对立。
务光辞让掉商汤的天下，行商坐贾竞纷刀锥微利。
算了吧还大去采集芝草，千年万代与那短暂一时也没什么差异。
注释
元化：一作“群动”。
悱然：想说而说不出的样子。
啖食：吃；吞食
便便（pián pián）：形容善于辞令。
夸毗（pí）：大言以夸，谄言以附。
务光：古代隐士。根据《庄子·让王》的记载，汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但大务光认为这不大他应该做的事，拒绝参与。汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。汤建立商朝后，想让位给务光，务光认为“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土”，不但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水。
商贾：行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。>
参考资料
- 1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：211-212
- 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
- 3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
创作背景
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第十首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。
参考资料
- 1、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
- 2、宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：148-180
简析
此诗先说诗人以超然的姿态，静观世间的变迁，看到人们为了私利而争相抢夺的丑陋景象；接着进一步描绘了人际间的勾心斗角和利益纷争；而后讽刺了那些自命不凡、夸夸其谈之人，再通过对比，凸显了高尚与卑劣的鲜明反差；最后表达了诗人对世俗纷争的厌倦与诀别。整首诗以深刻的洞察力和犀利的笔触，揭示出人性的复杂多面与世态的炎凉，表达了诗人对俗世的厌倦与超脱。