上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
此篇选自《皮子文薮》卷三，为皮日休所作一组论文《十原》中的一篇。(皮日休生平，见唐诗部分)厚于生：使生活充裕富足。¹“暑雨”二句：《尚书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。”祁寒，大寒。²怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，骂。讟，诽谤。³蓰：五倍。⁴“尧有”二句：尧将天下传给舜而不传给自己的儿子，所以说他不慈。舜和他的父亲瞽叟不和，所以说他不孝。《楚辞》屈原《哀郢》：“彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰：‘尧不慈，舜不孝。’言此者，以明尧舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎！”⁵“于”字原无，据《全唐文》补。⁶扼：用力掐住。⁷吭：喉咙。⁸捽：揪住。⁹折：这里意同打倒。
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
这篇短文从民怨上天说起，好像意在赞美上天的仁厚，诉说百姓的刁蛮。谁知笔锋一转，化作长矛，直指当时的封建统治者──原来“醉翁之意不在酒”，作者先是借“上天”来压帝王、祛鬼神，后又搬出古代圣明君主助阵，表现出深厚的民本思想和强烈的反叛意识。言辞之犀利，足以使“帝天下、君一国”者惊心动魄。如此诠释怨谤，实在是对反抗封建暴君的讴歌。全文别出心裁，锋芒锐利，批判激烈，富有斗争精神；联系作者的身世，不妨将这篇文章看作是声讨晚唐最高统治者的战斗檄文。译文及注释
译文
上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
注释
此篇选自《皮子文薮》卷三，为>皮日休所作一组论文《十原》中的一篇。(皮日休生平，见唐诗部分)
厚于生：使生活充裕富足。
“暑雨”二句：《尚书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。”祁寒，大寒。
怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，骂。讟，诽谤。
蓰：五倍。
“尧有”二句：尧将天下传给舜而不传给自己的儿子，所以说他不慈。舜和他的父亲瞽叟不和，所以说他不孝。《楚辞》>屈原《哀郢》：“彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”>洪兴祖补注：“尧舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰：‘尧不慈，舜不孝。’言此者，以明尧舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎！”
“于”字原无，据《全唐文》补。
扼：用力掐住。
吭：喉咙。
捽：揪住。
折：这里意同打倒。>
简析
这篇短文从民怨上天说起，好像意在赞美上天的仁厚，诉说百姓的刁蛮。谁知笔锋一转，化作长矛，直指当时的封建统治者──原来“醉翁之意不在酒”，作者先是借“上天”来压帝王、祛鬼神，后又搬出古代圣明君主助阵，表现出深厚的民本思想和强烈的反叛意识。言辞之犀利，足以使“帝天下、君一国”者惊心动魄。如此诠释怨谤，实在是对反抗封建暴君的讴歌。全文别出心裁，锋芒锐利，批判激烈，富有斗争精神；联系作者的身世，不妨将这篇文章看作是声讨晚唐最高统治者的战斗檄文。
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。 ► 151篇诗文► 0条名句