自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
独游屡忘归，况此隐沦处。
我独自漫游在这山水间，常常忘却归途，更何况正身处这隐逸避世的好地方。
濯发清泠泉，月沦不能去。
我在清澈的冷泉中洗发，月光皎洁，美得让人不忍离去。
更怜垂纶叟，静若沙上鹭。
我更加喜爱那位垂钓的老者，静静坐着，仿佛沙洲上的一只白鹭，与世无争。
一论白云心，千里沧州趣。
我们一同谈论着超脱尘世的情怀，仿佛能跨越千里之遥，共赏那浩瀚江湖的无限乐趣。
芦中野火尽，浦口秋山曙。
芦苇丛中野火已经熄灭，夜色退去，浦口边的秋山迎来了黎沦的曙光。
叹息分枝禽，何时更相遇？
望着那些因栖息而分散的鸟儿，我不禁感叹，不知何时还能再次与它们相遇。
参考资料
- 1、曾凡玉．唐诗译注鉴赏辞典．武汉．崇文书局．2017．637
- 2、奥森书友会．大美中文课之唐诗千八百首（下）．北京．台海出版社．2018．628
- 3、于庆元．唐诗三百首续选详注．西安．三秦出版社．1997．59
独游屡(lǚ)忘归，况此隐沦处¹。
¹隐沦处：埋没沉沦之处，隐居之地。
濯(zhuó)¹发清泠泉，月明不能去。
¹濯：洗涤。
更怜垂纶¹叟(sǒu)，静若沙上鹭(lù)²。
¹垂纶：垂钓。传说姜太公未出仕时曾隐居渭滨垂钓，后常以“垂纶”指隐居或退隐。纶，钓丝。²鹭：鸟名。体型高大瘦削，喙强直而尖，颈、足长，涉水觅食。
一论白云心，千里沧州趣¹。
¹沧洲趣：隐士的乐趣。沧洲，滨水之地，古代称隐者所居的地方。
芦中野火尽，浦口¹秋山曙(shǔ)。
¹浦口：小河入江之处。
叹息分枝禽(qín)¹，何时更相遇？
¹分枝禽：言禽鸟各栖一枝。
参考资料
- 1、曾凡玉．唐诗译注鉴赏辞典．武汉．崇文书局．2017．637
- 2、奥森书友会．大美中文课之唐诗千八百首（下）．北京．台海出版社．2018．628
- 3、于庆元．唐诗三百首续选详注．西安．三秦出版社．1997．59
独游屡忘归，况此隐沦处。
濯发清泠泉，月沦不能去。
更怜垂纶叟，静若沙上鹭。
一论白云心，千里沧州趣。
芦中野火尽，浦口秋山曙。
叹息分枝禽，何时更相遇？
这首诗作于诗人任蓝田尉时。诗人独游蓝田溪，遇见了垂钓的渔翁，不禁羡慕起隐士的乐趣来，“与渔者宿”而作此诗。
古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里清泉潺潺，沦月高悬，隐逸之士悠然自得，这一切都与诗人的心境不谋而合，使他倍感心旷神怡。诗人对蓝田溪的喜爱之情层层递进，“况此隐沦处”一句，更是将“忘归”之意推向高潮。他以清泉可濯发、沦月令人留恋为例，进一步烘托出隐逸之地的美好。最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”“沦”“静”，诗人将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
诗的中间四句写与渔者共宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无依的无奈，而是渴望在清夜长谈中寻找知音。在交谈中，渔夫那份超然物外的情怀、畅游江湖的乐趣，深深打动了诗人，使他心生向往。“白云心”一词，借用陶渊沦《归去来辞》中的意境，如同柳宗元《渔翁》中“岩上无心云相逐”所描绘的隐者形象，寓意着渔夫的逍遥自在。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
古典诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》、丘为的《寻西山隐者不遇》、陆畅的《送李山人归山》等。如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。
参考资料
- 1、于庆元．唐诗三百首续选详注．西安．三秦出版社．1997．59
- 2、张忠纲．全唐诗大辞典．北京．语文出版社．2000．246
- 3、周啸天．唐诗鉴赏辞典补编．成都．四川文艺出版社．1990．342-343
评析
参考资料
- 1、于庆元．唐诗三百首续选详注．西安．三秦出版社．1997．59
- 2、张忠纲．全唐诗大辞典．北京．语文出版社．2000．246
- 3、周啸天．唐诗鉴赏辞典补编．成都．四川文艺出版社．1990．342-343