子瞻和陶渊明诗集引

　　东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
　　东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。

　　是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
　　这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，实际上却华丽；表面上清瘦，实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧觉得不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。如今，我现在倒真有这些毛病，但一直没有及早发现。做了半辈子官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为他折服、敬佩的地方，并且决心在晚年把他当作效法的榜样，哪怕是学到他的万分之一也好。”

　　嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
　　唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。孔子说：“阐述前人的观点而不自己写作，相信并喜爱古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”评价一个人关键是要看他的为人的实质，仅从一些表面的小事做出评断，是不足以对人作出正确评价的。

　　辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引。
　　我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。
绍圣四年十二月十九日，在海康县城南的东斋里特作这篇序文。

　　东坡先生¹谪居儋(dān)耳²，置家罗浮³之下，独与幼子过⁴负担渡海，葺(qì)⁵茅竹而居之。日啖荼(tú)芋⁶，而华屋玉食⁷之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史⁸为园囿(yòu)⁹，文章为鼓吹¹⁰，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫¹¹之气。
　　子瞻：苏轼的字。和：仿照他人诗词的题材或体裁作诗。引：序文。因作者祖父名序，故苏氏父子终生讳“序”，为人作序，即称“叙”或“引”。¹东坡先生：即苏轼。²儋耳：今海南省儋州市。儋州古称儋耳，又名儋县，唐高祖武德五年（622）将儋耳郡改为儋州。绍圣四年（1097）至元符三年（1100）苏轼谪居儋耳。³罗浮：即罗浮山，在今广东东江北岸，惠州境内。此指惠州白鹤峰。⁴过：即苏过，苏轼的第三子。字叔党，号斜川居士，眉州眉山（今属四川）人。后家颍昌（今河南许昌），营水竹数亩，名小斜川，故自号斜川居士，时称为小坡。有《斜川集》二十卷行世。⁵葺：用茅草盖屋。⁶日啖荼芋：每天吃苦菜和芋头。啖，吃。荼，苦菜。⁷华屋玉食：华丽的房屋和精美的食品。⁸图史：绘画和史书。⁹园囿：种植花木，畜养珍禽异兽，供人休息玩赏的地方。这里喻指所从事的领域。¹⁰鼓吹：即鼓吹乐，古代的一种器乐合奏，用鼓、钲、箫、笳等乐器。这里喻指音乐。¹¹衰惫：形容衰弱疲惫。

　　是时，辙亦迁海康¹，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡²。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮(qǐ)，癯(qú)而实腴(yú)³，自曹⁴、刘⁵、鲍⁶、谢⁷、李⁸、杜⁹诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡¹⁰百数十篇，至其得意¹¹，自谓不甚愧渊明。今将集¹²而并录之，以遗后之君子。子为我志¹³之。然吾于渊明，岂独¹⁴好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等¹⁵：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤(wǔ)¹⁶，自量为己¹⁷，必贻(yí)俗患¹⁸，黾(mǐn)勉辞世¹⁹，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节²⁰师范²¹其万一²²也。”
　　¹海康：县名，在今雷州半岛中部。²“古之诗人”三句：在苏轼以前，已有拟古诗，南朝江淹的《杂诗三十首》，模拟自汉至南朝宋的诗人代表作，惟妙惟肖，几可乱真。晁说之《和陶诗辨》认为，和古人诗也非自苏轼始，但并不次韵。以次韵的方式和同时代人的诗歌，在唐代就有了，但一般限于朋友间的唱和。把拟古和次韵结合起来，追和古人之诗，几乎尽和某一古人之诗，这是苏轼的创造。拟古，模拟古人。追和，和前人之诗。³质而实绮，癯而实腴：表面上质朴，实质上绮丽；表面上瘦劲，实际上丰腴。⁴曹：曹植。⁵刘：刘桢。⁶鲍：鲍照。⁷谢：谢朓。⁸李：李白。⁹杜：杜甫。¹⁰凡：总共。¹¹得意：因如愿以偿而感到满意。¹²集：编成集子。¹³志：记，记述。这里指作序。¹⁴岂独：岂止，难道只是。¹⁵“渊明临终”句：指陶渊明作《与子俨等疏》告诫其子陶俨等人，下面这段话引自《与子俨等疏》。¹⁶与物多忤：与外界事物多抵触。物，外界的人或事。¹⁷自量为己：自己替自己考虑、打算。¹⁸必贻俗患：一定会留下世俗的祸患。贻，留。¹⁹黾勉辞世：尽力隐居避世。黾勉，尽力，努力。²⁰晚节：晚年。²¹师范：以为效法的榜样。²²万一：万分之一。

　　嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人¹，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛(quān)²，以陷于大难³，乃欲以桑榆之末景⁴，自托于渊明，其谁肯信之？虽然⁵，子瞻之仕，其出入⁶进退⁷，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣⁸。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道⁹。”区区之迹¹⁰，盖未足以论士也。
　　¹“渊明不肯”句：《晋书·陶潜传》载，陶渊明为彭泽令，“会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职。”五斗米，指俸禄。束带，整束衣带，以示恭敬。²悛：悔改之意。³陷于大难：指绍圣元年贬官惠州，绍圣四年再贬儋州。⁴桑榆之末景：本指日暮，常喻人的晚年。东隅指日出处，桑榆指日落处。景，日光。⁵虽然：即使这样。⁶出入：离开朝廷做地方官或进入朝廷做京官。⁷进退：官职的升或降。⁸“其必”句：必定能正确对待苏轼的出入进退。⁹曾子、子思同道：语见《孟子·离娄下》。曾子居武城，寇至则去；子思居于卫，寇至不去。有人提出责难，孟子说，曾子和子思的表现虽不同，但他们走的是同一条道路（即他们的行为实质是一致的）。只是由于两人所处的地位不同：曾子是老师，是前辈；而子思是臣子，是小官，不得不如此。如果两人对换地位，他们的行为就会相应发生变化。这里苏辙引用孟子对曾子、子思的评论来比喻苏轼和陶渊明虽然一出仕，一归隐，但归根到底两人走的是同一条道路。¹⁰区区之迹：一些小事情。区区，小。

　　辙少而无师，子瞻既冠¹而学成，先君²命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡³，其学日进，沛然⁴如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤⁵从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引。
　　¹既冠：已经成年。古时男子二十岁举行加冠礼，以示成年。²先君：已去世的父亲苏洵。³斥居东坡：指贬官黄州，在元丰三年（1080）至七年（1084）期间。斥，斥退，贬谪。⁴沛然：水流湍急的样子。⁵驰骤：奔驰，比喻尽力追慕。

　　东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

　　是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

　　嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。

　　辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引。

　　此文作于宋哲宗绍圣四年（1097）十二月，是苏辙为苏轼追和陶渊明的诗集所作的序言。苏轼大量作和陶诗并结成和陶诗集时，已经是六十岁的老人。经过长期的宦海沉浮和反复的贬谪，他到晚年越来越仰慕陶渊明的为人，也越来越喜欢陶渊明的诗歌。早在元祐七年（1092）在扬州做官时，苏轼就曾作《和陶饮酒二十首》。谪居惠州、琼州期间，他更是把陶渊明的诗全部和了一遍，并编成一部《和陶渊明诗集》，请此时正谪居雷州的弟弟苏辙作序。苏辙应邀写了这篇文章。

　　陶渊明是东晋时的大诗人，因厌恶官场的丑恶而弃官归隐，创作了大量描写田园风光和村居生活的田园诗，风格平淡质朴，达到了诗歌艺术的化境。作为苏轼的弟弟，苏辙十分理解苏轼对陶渊明的推崇和喜爱，所以在这篇序言中他充分肯定了苏轼和陶诗的艺术成就，并从出处进退方面阐明了苏轼和陶渊明在思想感情上的联系，从而也就说明了苏轼和陶诗取得成功的根本原因。

　　序言共四部分。第一部分描述苏轼谪居儋耳的物质生活和精神生活，称赞其在此期间所作的诗“精深华妙，不见老人衰惫之气”。第二部分转引苏轼来信原文，说明苏轼追和陶诗的情况，着重反映他晚年谪居儋耳、深服渊明、并立志学陶的原因。第三部分是苏辙对苏轼的上述作为略加评论，其中说到苏轼半生为官，屡遭屈辱而不知悔改，到老而学陶，令人难信。但又称其“出入进退，犹可考也”“后之君子，其必有以处之矣”。言语之间，见出作者对其兄怀才不遇，遭遇困折的同情和不平之慨。最后一部分追忆自己少年时期追随苏轼学诗的情景，并再次肯定苏轼晚年诗歌的高度成就，与篇首呼应。末句点明了作这篇序的时间和地点。

　　此文在写作上的突出特点，是借用苏轼来信的原文说明苏轼创作和陶诗的动机和体会。文章第二段全引苏轼来信，这段引文占到全文三分之一以上的篇幅，而且引文中又有引文，苏轼的信中又引用了陶渊明《与子俨等疏》中的一段话。这些引文缩短了读者和作者之间的距离，让读者觉得亲切可信。所引苏轼的原文实为文章的骨架，其他文字都是作陪衬的。苏轼的原话有两点值得注意。一是他论陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，即表面质朴而实际有内在之美，表面清癯而实则含蕴丰厚，也就是他在评价韩愈、柳宗元诗歌时所说的“外枯而中膏，似澹而实美”（《东坡题跋》卷二），很中肯地说出了陶诗的艺术风格。苏轼曾经说：“古今诗人众矣，而杜子美为首。”（《王定国诗集叙》）反映了苏轼早年积极用世的思想。晚年他却因酷爱陶诗而把陶渊明置于李白、杜甫之上，这不免失之偏颇，但这也是跟他晚年厌恶官场、思想和行为都接近陶渊明的经历密切相关的。二是苏轼用他自己“不早自知”其“病”而急流勇退，结果“半生出仕，以犯世患”，和陶渊明“性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世”相比，一番痛定思痛之言，既表现了他深服渊明的诚意，也透露出他心中的隐忧，把他追和陶诗的目的、原因都和盘托出了。苏轼酷爱陶渊明，实际上是要在他那超脱现实的人生态度中寻求精神的安慰。

　　这篇序言的价值还在于评价了苏轼的诗。诗穷而后工，苏轼在政治上越倒霉，他的诗文就作得越好。贬官黄州，是苏轼的一个创作高峰：“谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变。”（苏辙《亡兄子瞻墓志铭》）贬官岭南，是苏轼一生的又一个创作高潮，其诗又一变：“精深华妙，不见老人衰惫之气。”有人特别喜欢苏轼晚年的诗，不是没有原因的，他晚年诗歌的艺术成就确实超过了早年。