书王定国所藏烟江叠嶂图

江上愁心千叠浮，浮空积翠如云烟。
江上千层浮峦唤起观者愁闷的心绪，翠绿的浮峰高入云烟缭绕之处。

浮耶云耶远莫知，烟空云散浮依然。
那浮和云经历了多久的岁月，无人能够知晓；烟消云散之后，浮依然屹立不倒。

但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。
只看见两座悬崖，以及暗淡不明的流水道，中间似乎有许多泉水汇集而来。

萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。
缠绕的树木和盘绕的浮石隐约可见，流水倾泻而下，形成了奔腾的泉水。

川平浮开林麓断，小桥野店依浮前。
水道平坦，浮野明朗，森林从浮脚开始断绝，小桥和小店就在浮前。

行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。
行人渐渐穿越高大的树木，天空倒映在江中，江上的渔船犹如一片树叶。

使君何从得此本，点缀毫末分清妍。
王晋卿你是从哪里寻得这幅画，略加衬饰就显得格外清新美好。

不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。
人间何处有此景，真想特地前往此处购置数百亩良田。

君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。
你难以找到武昌和樊口这些偏僻之地，而我在这里已经度过了五年时光。

春风摇江天漠漠，暮云卷雨浮娟娟。
春风拂动着江水，天空高远辽阔，傍晚的云朵带着雨滴，浮川无比秀美。

丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。
朱红色的枫香树和飞鸦宿在江边，古松上积攒着白雪，看上去就像醉卧的仙人。

桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙。
仙境或许在人间，但武陵的人并非都是神仙。

江浮清空我尘土，虽有去路寻无缘。
壮丽的河浮，清明的天空都与我无缘，虽然有路可通但我无缘踏上这条路。

还君此画三叹息，浮中故人应有招我归来篇。
归还你这幅画之后我仍频频叹息，这浮中的旧友或许正在召唤我回归浮林之中呢！

江上¹愁心²千叠山³，浮空⁴积翠⁵如⁶云烟⁷。
¹江上：犹言“山川”、“山河”。²愁心：愁闷的心绪。³千叠山：千层山。⁴浮空：飘浮空中。⁵积翠：是指山上草木积聚而成的青绿色。⁶如：似，像。⁷云烟：云气烟雾。

山耶¹云耶远²莫知³，烟空⁴云散山依然。
¹耶：句末语气词，表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。²远：谓历年已久。³莫知：不知。⁴烟空：烟销，烟雾散尽。云散：云气散去。

但见两崖苍苍暗¹绝谷²，中有百道飞来泉。
¹暗：暗淡不明。²绝谷：陡峭的两山之间的流水道。百道：犹言“百条。”初唐诗人沈俭期《奉和春初幸太平公主南庄应制》诗：“竹里泉声百道飞。”

萦(yíng)林¹络(luò)石²隐复见，下赴³谷口为奔川。
¹萦林：缠绕的树木。²络石：盘绕的山石。³下赴：下到，下去，下往。

川平¹山开²林麓(lù)断，小桥野店³依山前。
¹川平：水道平坦。²山开：山野明朗。开，引申为舒展，开朗。³野店：犹“茅舍”。

行人稍度¹乔木外，渔舟一叶²江吞天³。
¹稍度：逐渐渡过。乔木：高大的树木。²一叶：形容打鱼的船小，像一片叶子。³江吞天：是指天空倒映江中。

使君¹何从得此本²，点缀(zhuì)毫末分清妍(yán)³。
¹使君：封建社会里对太守、刺史的称呼。这里指王晋卿。²得此本：得到此底本。³清妍（）：清新美好。妍，美。

不知人间何处有此境，径(jìng)¹欲往买二顷田²。
¹径：直，特地。²二顷田：顷，地积单位，百亩为一顷。语出《史记·苏秦列传》：“使有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”

君不见武昌¹樊(fán)口²幽绝³处，东坡先生⁴留五年。
¹武昌：今湖北省鄂州市，在长江之南，与黄州相对。²樊口：在今湖北省黄冈市南岸，旧武昌县西北。³幽绝：僻静之极。⁴东坡先生：作者自称。

春风摇江¹天漠漠²，暮云卷雨山娟娟³。
¹摇江：摇荡江水。²漠漠：密布，广远。³娟娟：美好，秀美。

丹枫¹翻鸦²伴水宿³，长松落雪惊醉眠⁴。
¹丹枫：朱红色的枫香树。²翻鸦：飞鸦。³伴水宿：《禽经》云，“凡鸟林曰栖，水曰宿”。此指人宿江边，不指鸦。⁴醉眠：喝醉酒后神志不清的睡眠状态。

桃花流水¹在人世，武陵²岂必皆神仙。
¹桃花流水：这里是指仙境。²武陵：东晋诗人陶渊明《桃花源诗并记》有“武陵人既出桃花源，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路”。所描绘的是一个与世隔绝的理想社会。

江山清空¹我尘土，虽有去路²寻无缘。
¹清空：清明的天空。²去路：往路，走去的路。

还君¹此画三叹息²，山中故人³应有招我归来篇⁴。
¹还君：归还你。²三叹息：多次赞叹，嗟叹。³故人：旧友。此为拟设词，并无实指。⁴归来篇：东晋诗人陶渊明于晋义熙元年（405年）四十一岁时辞彭泽令归田时所作《归去来兮辞》，其辞云：“田园将芜胡不归？”文中叙述归田后的心情和乐趣。《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”此用其意。

江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。
山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。
但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。
萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。
川平山开林麓断，小桥野店依山前。
行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。
使君何从得此本，点缀毫末分清妍。
不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。
君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。
春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。
丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。
桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙。
江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。
还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇。

　　这首诗作于元祐三年（1088）冬，时苏轼在汴京任翰林学士。苏轼从元丰三年（1080年）二月到达贬所，至元丰七年（1084年）四月改任汝州团练副使，共在黄州度过了四年多的辛酸岁月。此时，他因看《烟江叠嶂图》而有所感触，唤起了对往事的回忆。这是一首题画诗，也表达了自己的归隐之意。

　　山水画在画面空间的开拓方面，往往采用散点透视、以大观小的方法，表现空问的无限广阔性。所谓“以大观小”，即画家观察认识自然山川时，采用“步步移，面面观”，把江山叠嶂层峦和流水无尽之美尽情地收入画面，铺舒为宏图。这样既打破了固定的空间限制，也打破了作为内容连续性上的时间界限，创造出山水画可观、可游、可居的艺术境界。苏轼所题北宋画家王晋卿《烟江叠嶂图》正是如此。

　　诗的前十二句就画中景色作了描述。山水画家为了表现景色的空间距离，所画景色，要显得若有若无。这样“迷远”的处理方法，给人“空云烟”的感觉。

　　这首诗的开端四句，如突兀而起，描绘了一幅迷远之景：峰峦高耸，层层叠叠，山间草木葱郁青翠，仿佛烟霭飘浮在半空之中，让人难以分辨那是山、是云。在此水墨画盛行之前，山水画大多以青绿着色，“空天”及水的描绘，往往使用石青石绿来渲染。唐朝画家的山水画，如李思训、李昭道的金碧设色作品，水、天皆描绘成彩色。宋朝的卷轴山水画中，有些兼工带富的作品，水、天也大多染色。诗人一开头就直接点明这幅画是青绿重色。

　　接下来的诗句，诗人以远、中、近景的不同视角，细腻描绘了画卷中的景色。远望之下，山崖陡峭，苍苍茫茫，两崖之间光线昏暗不明。稍近一些，又能看到苍崖之上直泻的百道飞泉，跃过烟林山石，随即汇聚成奔腾不息的长流。近处则可以看到山野开朗，山脚下小桥连着茅舍，行人穿过树林，捕鱼的如叶小船，逐着水流驶向旷远。诗人以健笔劲毫，连珠妙语，远近结合，明暗相间，层层勾勒出画卷的全貌。画中雄奇壮美、绚烂多姿的景色，达到纵深无限、广远无尽而又自然连绵，令读者感到步步有景、处处怡情。仿佛在咫尺之间，就能眺望万里之遥；方寸之中，能辨别千寻之峻。这是画家笔端之巧妙，也是诗人文字之妙。

　　这首诗的后面十六句，诗人开始抒发观画人的心情与感慨。“使君何从得此本，点缀毫末分清妍。”这两句自然而然地过渡到画作之上，既承接了前文的画景，又启示了下文对画作的深入描述。

　　画家王晋卿，曾经被谪居南州，因此有了“万里之行”的历练。楼钥在王晋卿的《江山秋晚图》中题跋：“若丹青非亲见，景物则难为。”这表明了画家对于绘画技艺的坚持和追求。而他所说的“不有南州之行”，难以达到画艺的大成就，更突显了他对于艺术和生活的深刻理解和感悟。

　　诗人苏轼，一直推崇画家王晋卿的绘画技艺，他称赞王晋卿能够细致入微地描绘事物，笔法工细，真切动人。甚至因为画作的真实和生动，让人产生了想要前往隐居的冲动。苏轼在政治斗争中遭遇坎坷悲苦，对仕途充满疑虑，内心充满了乐观进取与消极退避的矛盾。他想要高蹈江湖，逍遥山林，寻找心灵的归宿。然而，“春风摇江天漠漠”以下的四句诗，用对偶工整的句式，依次描绘了黄州的春、夏、秋、冬四季景色，点明了现实生活中每个季节都有其值得流连的地方。回忆起在黄州所见的美景，诗人又觉得不能真的隐居。他时而想要隐居，时而又不想隐居，既感性又理性，内心有着难以言说的隐衷。他的所谓要隐居，其实只不过是借题发挥，抒发内心的抑郁不平。

　　在苏轼看来，“桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙”，极乐世界、理想王国的世外桃源与他无缘。“山中兮不可久留”，他还是需要回到现实社会中。结尾“还君此画三叹息”二句，上句承接着对画作的描述，下句承接了观画的人的情感表达，首尾圆通，结构谨严。诗人在这幅画面前，既感叹于画家的技艺，又感叹于现实的复杂。他借画表达了自己的矛盾与感慨，让人深感其内心的复杂与深沉。

　　这首诗用飞动流走的形象，把画面写得活动跳脱，表现出烟江叠嶂之阔大、空旷、壮观、雄奇的气势，不但有化工肖物之妙，而且能传出山水之神韵。诗人叙写画景讲求经营位置，将绘画之法用于诗法，巧妙地使用方位词，如“中”、“下”、“前”、“外”等，成为构图的枢纽、连接物象的媒介，写得层次分明、疏密得体，克服了平面图的呆板，成为浑然一体的山水全貌。诗人隶事用典，坦露胸怀，倾吐肺腑，尤其对桃源的议论颇有见地，表现出他的慧眼卓识。