过广陵，入洞庭，浩倍荡荡，四无涯涘。晚见红日落于水内，次早见炬火然灼水面，渐望渐高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以为卑，水吾皆以为狭，非果卑果狭也。目能穷其所至，则小之矣。物何大何小，因其所大而大之，则莫不大；因其所小而小之，则莫不小。苏子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知其所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？计四海之在天地之间也，犹杯水也；舟犹芥也，人犹蚁也，吾乌知蚁之附芥，不以为是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以为是海变桑田耶？四海虽广，应亦有涯，目力不至，则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭，吾目力穷焉，即以为洞庭为吾之海可也。
过广陵，入洞庭，浩倍荡荡，四无涯涘。晚见红日落于水内，次早见炬火然灼水面，渐望渐高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以为卑，水吾皆以为狭，非果卑果狭也。目能穷其所至，则小之矣。物何大何小，因其所大而大之，则莫不大；因其所小而小之，则莫不小。苏子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知其所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？计四海之在天地之间也，犹杯水也；舟犹芥也，人犹蚁也，吾乌知蚁之附芥，不以为是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以为是海变桑田耶？四海虽广，应亦有涯，目力不至，则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭，吾目力穷焉，即以为洞庭为吾之海可也。
经过广陵，进入洞庭湖，湖面浩渺无垠，四周看不到边际。傍晚时分，看见红日沉入水中，次日清晨又见到火把般的光亮在水面闪烁，渐渐升高，原来是星辰初现。我游历天下，总觉得山都显得低矮，水都显得狭窄，其实并非它们真的低矮狭窄，而是我的眼睛能看到它们的尽头，所以就觉得它们小了。事物的大小，依据我们如何看待它而有所不同：如果我们因它的大而认为它大，那么没有什么是不大的；如果我们因它的小而认为它小，那么没有什么不是小的。苏轼曾说：“在地上倒一杯水，小草浮在水上，蚂蚁附着在小草上，茫然不知要漂向何方。不久水干了，蚂蚁直接离去，遇见同类，流泪说：‘差点再也见不到你了！’哪里知道在俯仰之间，就有四通八达的道路呢？想想四海在天地之间，就像这杯水；船就像那小草，人就像蚂蚁，我们怎么知道蚂蚁附着小草，不认为自己是乘着木筏漂洋过海呢？水干了它们离去，不认为是大海变成了桑田呢？四海虽然广阔，但也应有边际，只是我们的目力达不到，才会望着它而感叹。这只是因为我们依据它的大而认为它大啊。”如今我在洞庭湖上，我的目力已尽，那么把洞庭湖当作我的海也是可以的。
经过广陵，进入洞庭湖，湖面浩渺无垠，四周看不到边际。傍晚时分，看见红日沉入水中，次日清晨又见到火把般的光亮在水面闪烁，渐渐升高，原来是星辰初现。我游历天下，总觉得山都显得低矮，水都显得狭窄，其实并非它们真的低矮狭窄，而是我的眼睛能看到它们的尽头，所以就觉得它们小了。事物的大小，依据我们如何看待它而有所不同：如果我们因它的大而认为它大，那么没有什么是不大的；如果我们因它的小而认为它小，那么没有什么不是小的。苏轼曾说：“在地上倒一杯水，小草浮在水上，蚂蚁附着在小草上，茫然不知要漂向何方。不久水干了，蚂蚁直接离去，遇见同类，流泪说：‘差点再也见不到你了！’哪里知道在俯仰之间，就有四通八达的道路呢？想想四海在天地之间，就像这杯水；船就像那小草，人就像蚂蚁，我们怎么知道蚂蚁附着小草，不认为自己是乘着木筏漂洋过海呢？水干了它们离去，不认为是大海变成了桑田呢？四海虽然广阔，但也应有边际，只是我们的目力达不到，才会望着它而感叹。这只是因为我们依据它的大而认为它大啊。”如今我在洞庭湖上，我的目力已尽，那么把洞庭湖当作我的海也是可以的。
过广陵，入洞庭，浩倍荡荡，四无涯涘(sì)¹。晚见红日落于水内，次早见炬火然灼水面，渐望渐高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以为卑，水吾皆以为狭，非果卑果狭也。目能穷其所至，则小之矣。物何大何小，因其所大而大之，则莫不大；因其所小而小之，则莫不小。苏子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知其所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：几不复与子相见！岂知俯仰²之间，有方轨³八达之路乎？计四海之在天地之间也，犹杯水也；舟犹芥也，人犹蚁也，吾乌⁴知蚁之附芥，不以为是乘桴(fú)⁵浮海耶？其水涸而去，不以为是海变桑田耶？四海虽广，应亦有涯，目力不至，则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭，吾目力穷焉，即以为洞庭为吾之海可也。
¹涘：水边。²俯仰：表示时间短暂。³方轨：两车并行。⁴乌：怎么。⁵桴：小竹筏。
¹涘：水边。²俯仰：表示时间短暂。³方轨：两车并行。⁴乌：怎么。⁵桴：小竹筏。
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经过广陵，进入洞庭湖，湖面浩渺无垠，四周看不到边际。傍晚时分，看见红日沉入水中，次日清晨又见到火把般的光亮在水面闪烁，渐渐升高，原来是星辰初现。我游历天下，总觉得山都显得低矮，水都显得狭窄，其实并非它们真的低矮狭窄，而是我的眼睛能看到它们的尽头，所以就觉得它们小了。事物的大小，依据我们如何看待它而有所不同：如果我们因它的大而认为它大，那么没有什么是不大的；如果我们因它的小而认为它小，那么没有什么不是小的。>苏轼曾说：“在地上倒一杯水，小草浮在水上，蚂蚁附着在小草上，茫然不知要漂向何方。不久水干了，蚂蚁直接离去，遇见同类，流泪说：‘差点再也见不到你了！’哪里知道在俯仰之间，就有四通八达的道路呢？想想四海在天地之间，就像这杯水；船就像那小草，人就像蚂蚁，我们怎么知道蚂蚁附着小草，不认为自己是乘着木筏漂洋过海呢？水干了它们离去，不认为是大海变成了桑田呢？四海虽然广阔，但也应有边际，只是我们的目力达不到，才会望着它而感叹。这只是因为我们依据它的大而认为它大啊。”如今我在洞庭湖上，我的目力已尽，那么把洞庭湖当作我的海也是可以的。
注释
涘：水边。
俯仰：表示时间短暂。
方轨：两车并行。
乌：怎么。
桴：小竹筏。>
张潮（1650年-？），字山来，号心斋，新安（今安徽歙县）人，客居江苏扬州，父张习礼为顺治六年（1649年）进士。中国清代小说家、文学家、徽商。康熙四十五年（1706年），文字狱大兴，其所刻《昭代丛书》被列入禁书，家产荡然，后郁郁而逝。张潮喜文事，能文、擅词曲，青年时代即名扬大江南北。其一生著述甚丰，主要作品有《心斋诗钞》《酒律》《翫月约》《贫卦》《幽梦影》等，主持编辑刊印了《昭代丛书》《檀几丛书》。► 1篇诗文► 0条名句