文选序

　　式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文之时义，远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。
　　追溯到远古时代那时候人们冬天住在洞穴里，夏天则在树上搭巢，吃的是生肉，喝的是动物的血，社会风气质朴，人们还没创造出文字来记录事情。后来，伏羲氏出现了，他创造了八卦和书契，用来代替以前结绳记事的方法，从此，文字和文化就诞生了。《易经》里说：“观察天文可以了解时节变化，观察人文可以教化天下。”这说明文化的作用自古以来就非常深远。就像最早的车轮虽然简陋，但它却是大车的起源；厚厚的冰层是由积水凝结而成，但积水本身并不具备冰的寒冷。这都是说，后来的事物总是在前人的基础上不断发展，变得更加完善。文化也是这样，随着时代的变化而变化，其具体细节难以一一详述。

　　尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之於前，贾、马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有“凭虚”、“亡是”之作。戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
　　再来说说《诗经》吧，《诗序》里说《诗经》有六种表现手法：风、赋、比、兴、雅、颂。但现在的诗歌创作和古代有所不同了，现在的诗基本上都用“赋”这个名字来称呼。从荀子和宋玉开始，到后来的贾谊和马融，诗歌创作就一直没有断过。从那以后，诗歌的种类越来越多，有描写城市生活的，有劝诫不要过度打猎的，还有记录各种事物、抒发各种情感的。

　　又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。
　　再提到楚国的大诗人屈原，他忠心耿耿，洁身自好，但因为君王不听他的忠言，他被流放到了湘南。他心怀忧愤，无法排解，最终在江边写下了表达他忠诚和悲愤的《离骚》。从此，骚体诗就诞生了。
　

　　诗者，盖志之所之也。情动于中而形于言：《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥途渐异：退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈。时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
　　诗歌，其实是人们内心情感的表达。情感在心中涌动，就会用语言来抒发。《关雎》和《麟趾》这样的诗就体现了正道和礼仪的美好；而那些桑间濮上的歌曲，则往往是亡国之音。所以，风雅之道，是非常值得我们去欣赏和学习的。到了汉朝中期以后，诗歌的创作方向就逐渐发生变化。有的人写四言诗，有的人写五言诗，还有三字、九字的，各种体裁都出现了。颂，是用来歌颂功德和成功的；箴是用来规劝和补救过失的；铭是用来记录事迹的，等等。这些文体，各有各的特点和用途。我闲暇之余，喜欢阅读各种文学作品，每当看到好的文章和诗歌，就会心旷神怡，忘记时间的流逝。从上古到现在，经历了多少朝代，涌现了多少才华横溢的文人墨客。他们的作品，就像璀璨的星辰，照亮了文化的天空。但是，要想从浩如烟海的文献中挑选出精华来，确实不是一件容易的事情。所以，我在编撰这部《文选》的时候，就尽量去粗取精，选取那些最优秀、最有代表性的作品。当然，像《尚书》、《论语》这样的经典著作，以及老子、庄子、管子、孟子等人的著作，虽然它们的价值无可估量，但因为我这里主要是选录文学作品，所以就没有收录它们。就像贤能之人那美好的言辞，忠诚之臣那刚正不阿的言论，智谋之士的谈论，善辩之士的言辞，它们如同冰雪消融般流畅，又如泉水般喷涌而出，闪耀着金子般的光泽，发出玉石般的声音。这就是所谓的坐在狙丘之上议论纷纷，在稷下学宫探讨学问，鲁仲连使秦军退却的辩才，郦食其劝降齐国的智谋，张良提出的八个难题，以及陈平献出的六个奇计。这些事情在当时被赞誉为美谈，流传了千载，大致可以在古代典籍中找到，也广泛出现在诸子百家的史书之中。像这样的事例，数量繁多且内容丰富。虽然它们被记载在简牍之上，但各自属于不同的篇章。现在我所编辑的文集，并未收录这些内容。至于那些记载史事的史书，编年体的史书，它们用来褒扬或贬斥是非，记录并区分异同，这与文章辞赋相比，已经是有所不同的了。但如果它们的赞论部分综合了辞采，序述部分交错着华美的文辞，事情都经过深思熟虑，意义都归结于精美的文笔，因此我也将这些篇章与其他诗作等杂糅在一起进行收录。从远古的周朝开始，一直到当今的圣明时代，总共编辑为三十卷，名为《文选》。

　　凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。
　　在整理和编排这些文学作品的时候，我首先按照它们各自的体裁进行了分类和汇聚。虽然诗和赋都是文学的一种体裁，但它们之间也有很多不同的类型。所以还在它们各自内部按照类型进行了更细致的分类。在每一种类型内部，我又按照它们所属的时代进行了排序。

　　式¹观元始²，眇(miǎo)³觌(dí)⁴玄风⁵，冬穴夏巢⁶之时，茹毛饮血⁷之世，世质⁸民淳，斯文⁹未作。逮¹⁰乎伏羲氏¹¹之王天下也，始画八卦¹²，造书契¹³，以代结绳之政¹⁴，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文¹⁵，以察时变¹⁶；观乎人文¹⁷，以化成天下。”文之时义¹⁸，远矣哉！若夫椎轮¹⁹为大辂(lù)²⁰之始，大辂宁有²¹椎轮之质？增(céng)冰²²为积水所成，积水曾微²³增冰之凛²⁴，何哉？盖踵(zhǒng)²⁵其事而增华²⁶，变其本²⁷而加厉²⁸。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。
　　¹式：发语辞。²元始：即原始，指远古时代。³眇：通渺，谓远。⁴觌：看。⁵玄风：远古的风俗。⁶冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。⁷茹毛饮血：生吃鸟兽之肉并饮其血。⁸质：质朴。⁹文：文章。 ¹⁰逮：到。¹¹伏羲氏：传说中的上古帝王。¹²八卦：《周易》中八种基本图形，名为乾、坤、坎、离、艮、震、兑、巽。分别代表八种自然现象。¹³书契：指文字。¹⁴结绳之政：传说在没有文字的上古时期，曾用结绳的方法纪事，大结记大事，小结记小事。¹⁵天文：指日、月、星辰。¹⁶时变：四季的变化。¹⁷人文：指文化典章等。¹⁸时义：对于时代的意义。¹⁹椎轮：最简陋的小车。²⁰辂：车。²¹宁有：犹言何有。²²增冰：厚冰。²³曾微：犹言曾无。²⁴凛：寒。²⁵踵：因、继。²⁶华：文饰。²⁷变本：改革原貌。²⁸厉：甚。

　　尝试论之曰：《诗序》¹云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀²、宋³表之於前，贾、马⁴继之于末。自兹以降⁵，源流实繁。述邑居⁶则有“凭虚⁷”、“亡是⁸”之作。戒畋(tián)⁹游则有《长杨》《羽猎》之制¹⁰。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
　　¹《诗序》：指《毛诗序》。²荀：即荀子，著有《赋篇》。³宋：宋玉。著有《风赋》、《高唐赋》等。⁴贾、马：指贾谊和司马相如。同为汉赋作家。贾谊有《鸟》、《吊屈原》等赋。司马相如有《上林》、《子虚》、《大人》等赋。⁵以降：以下。⁶述邑居：描述都市风物。⁷凭虚：即凭虚公子，为张衡《西京赋》中的假托人物。⁸亡是：即亡是公，为司马相如《上林赋》中的假托人物。⁹畋：打猎。《长杨》、《羽猎》二赋为扬雄所作。¹⁰制：即作的意思。

　　又楚人屈原¹，含忠履洁²，君匪³从流⁴，臣进⁵逆耳，深思远虑，遂放⁶湘南⁷。耿介⁸之意既伤，壹郁⁹之怀靡¹⁰诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。
　　¹屈原：名平，别号灵均。战国时期楚国的伟大诗人。²含忠履洁：满腔忠城，行为高洁。³匪：非。⁴从流：从善如流，喻勇于求善。⁵臣进：谓臣下所进之言。⁶放：放逐。⁷湘南：湘水之南。⁸耿介：刚直。⁹壹郁：忧愤不平。¹⁰靡：无。　

　　诗者，盖志之所之¹也。情动于中而形于言：《关雎》²《麟趾》³，正始之道著；桑间⁴濮(pú)上⁵，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉⁶中叶，厥途渐异：退傅⁷有“在邹”之作，降将⁸著“河梁”之篇。四言五言⁹，区以别矣。又少则三字¹⁰，多则九言¹¹，各体互兴，分镳(biāo)并驱¹²。颂者¹³，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫¹⁴有“穆若”之谈，季子¹⁵有“至矣”之叹。舒布¹⁶为诗，既言¹⁷如彼；总成¹⁸为颂，又亦若此。次则箴(zhēn)¹⁹兴于补阙²⁰，戒²¹出于弼(bì)匡²²，论²³则析理精微，铭²⁴则序事清润，美终²⁵则诔(lěi)发，图像则赞²⁶兴。又诏诰教令²⁷之流，表奏²⁸笺(jiān)记²⁹之列，书誓符檄(xí)之品，吊祭悲哀³⁰之作，答客³¹指事之制，三言八字之文，篇辞引序³²，碑碣(jié)志状，众制锋起，源流间出。譬陶³³匏(páo)³⁴异器，并为入耳之娱；黼(fǔ)黻(fú)³⁵不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备³⁶矣！余监³⁷抚³⁸余闲，居多暇日。历观文囿(yòu)³⁹，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷(guǐ)⁴⁰忘倦。自姬⁴¹汉以来，眇焉悠邈⁴²。时更⁴³七代⁴⁴，数逾千祀(sì)⁴⁵。词人才子，则名溢于缥(piǎo)囊⁴⁶；飞文染翰，则卷盈乎缃(xiāng)帙(zhì)⁴⁷。自非略其芜秽⁴⁸，集其清英⁴⁹，盖欲兼功，太半难⁵⁰矣！若夫姬公⁵¹之籍，孔父⁵²之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟(shān)夷(yí)⁵³，加之剪截？老、庄⁵⁴之作，管、孟⁵⁵之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰⁵⁶，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端⁵⁷，冰释泉涌，金相玉振⁵⁸。所谓坐狙丘，议稷下⁵⁹，仲连⁶⁰之却秦军，食(yì)其(jī)⁶¹之下齐国，留侯⁶²之发八难，曲逆⁶³之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍⁶⁴，旁出子史⁶⁵。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍(dú)⁶⁶，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书⁶⁷，所以褒贬是非，纪别异同⁶⁸，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉⁶⁹辞采，序述之错比⁷⁰文华，事出於深思，义归乎翰藻⁷¹，故与夫篇什杂而集之。远自周室，迄于圣代⁷²，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
　　¹所之：意为所适。所往。²《关雎》：为《诗经·周南》的首篇。³《麟趾》：即《麟之趾》，为《诗经·周南》的末篇。⁴桑间：地名，在今河南省濮阳县南。⁵濮上：濮水之上。《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”⁶炎汉：古人讲阴阳五行，汉被认为属于火德，故称炎汉。⁷退傅：退位之傅，指韦孟。韦孟曾做过楚元王及其儿、孙的傅、退位后居邹，作《在邹》诗。此诗今存，为四言句式。⁸降将：指李陵。李陵在汉武帝时被拜为骑都尉，率兵出击匈奴，战败投降。⁹四言五言：指诗歌的句式。¹⁰三字：指三言诗，如汉《安世房中歌》等。¹¹九言：指九言诗，据说最早的作者为魏高贵乡公曹髦。¹²分镳并驱：原指骑乘各异而并驰。比喻各种诗体并兴与发展。¹³颂者：《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”¹⁴吉甫：即尹吉甫，周代卿士，据说《诗经·大雅·民》为他所作。¹⁵季子：春秋时期吴国公子季札。他聘问鲁国观乐时，听到歌《颂》，便赞美道：“至矣哉。”¹⁶舒布：展示敷陈。¹⁷言。助词。¹⁸总成：总括而成。¹⁹箴：一种寄寓规戒的文体。²⁰补阙：弥补缺点。²¹戒：一种君主、长辈劝戒臣属、晚辈的文体。²²弼匡：帮助匡正。²³论：一种分析事理的文体。²⁴铭：一种记赞题刻事、物的文体。²⁵美终：赞美有功业而终者。²⁶赞：一种赞颂人物德行功业的文体。²⁷诏诰教令：为四种文体，属于古代帝王或朝廷所发的不同种类的公文。²⁸表秦：古代臣下对其主进言陈事的两种文体。²⁹笺记：亦为二种文体。《文心雕龙·书记》：“记之言志，进己之志也。笺者，表也，表识其情也。”³⁰书誓符檄、吊祭悲哀：为古代的八种文体。³¹答客：亦为文体之一种，如《答客难》、《答宾戏》之类。³²篇辞引序、碑碣志状：并为文体名。³³陶：指埙，古代吹奏乐器，用土制成。³⁴匏：葫芦的一种。在此指用匏做成的乐器。³⁵黼黻：古代礼服上绣饰的花纹。³⁶备：完备。³⁷监：监国，谓皇帝外出，由太子代摄国政。³⁸抚：抚军，谓从天子外出巡行。³⁹文囿：文坛，文苑。⁴⁰晷：日影。⁴¹姬：指周代，周为姬姓。⁴²眇焉悠邈：年代久远。⁴³更：更替。⁴⁴七代：指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。⁴⁵祀：年。⁴⁶缥囊：盛书的淡青色布袋。⁴⁷缃帙：用浅黄色织物做成的书套。⁴⁸芜秽：糟粕。⁴⁹清英：精华。⁵⁰大半难：非常困难。⁵¹姬公：指周公。为周武王之弟。武王死曾辅政多年。⁵²孔父：指孔子。⁵³芟夷：原指除草，此谓删节文章。⁵⁴老庄：指老子、庄子。二人为先秦道家学派代表。其著作为《庄子》、《老子》。⁵⁵管孟：指管子与孟子。其著作为《管子》与《孟子》。⁵⁶撰：编选。⁵⁷端：舌端：《韩诗外传》：“避辩士之舌端。”⁵⁸金相玉振：金质玉声。谓内容丰富，文采斐然。⁵⁹狙丘、稷下：并为齐国地名。⁶⁰仲连：即鲁仲连。⁶¹食其：即郦食其。楚汉战争时，他说服齐王田广归汉，下齐七十余城。⁶²留侯：张良的封号。⁶³曲逆：陈平的封号。⁶⁴坟籍：在此泛指书籍。⁶⁵子史：指诸子之作与史家之书。⁶⁶简牍：古代无纸，书于竹上曰简，书于版上曰牍。⁶⁷系年之书：谓史书。⁶⁸纪别异同：记述远近异同之事。⁶⁹综辑：联缀。⁷⁰错比：巧妙地组织安排。⁷¹翰藻：文华辞藻。⁷²圣代：指梁。

　　凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。