游琅琊山记

　　洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：“臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地。帝尝封琅琊王，山因以名。颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观，愿一游焉而未能也。敢请。”皇太子欢然可之。即约四长史同行：秦王府则林伯恭，晋王府则朱伯贤，楚王府则朱伯清，靖王府则赵伯友。遂自驿西南出。
　　大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）认为太子和诸位王子长时间呆在宫中，没有激发精神成长的方法（精力无法发泄），就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿着道路围猎，来练习武术兵法。我当时奉命随行。十二月戊午日，仪伏队伍临时在滁州驿驻扎。宋濂上前禀告说：“臣听说琅琊山位于本州西南十里处，是晋元帝未登基前的潜龙之地。晋元帝曾被封为琅琊王，这座山也因此得名。我略知它秀丽雄伟，是淮东一带的奇观，一直希望能去游览一番，但至今未能如愿。斗胆请求您允许我前往。”皇太子欣然同意了他的请求。随即宋濂约定了四位长史一同前往：秦王府的林伯恭，晋王府的朱伯贤，楚王府的朱伯清，以及靖王府的赵伯友。于是，一行人从驿站出发，向西南方向行进。

　　过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。唐梁载言《十道志》又云：“丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池。世俗妄传汉高祖曾饮马于此。”国朝以山麓为畜养之场，别凿池饮马，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。
　　经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。唐代梁载言所著的《十道志》又记载说：“丰亭山，山上有汉高祖的祠堂，还有一个饮马池。世间流传着一种错误的说法，认为汉高祖曾在此饮马。”到了本朝，朝廷在山脚下设立了饲养牲畜的场所，另外开凿了一个池塘供马匹饮水，并仍然沿用旧名将其命名为“饮马池”。居住在这里的人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步，到山顶，就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺。如今全都废弃了，只有寒烟和荒草罢了。我听了他的话，为此惆怅了许久。

　　东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑。即欧阳公赛龙处，上有五龙祠。皇上初龙飞，屯兵于滁，会旱暵，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨，如期果大雨。及御宝历，为作栏楯护潭，且新其庙。庙侧有时若亭。濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览，人无知者，乃止。复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。淳熙中郡守张商卿等题名尚存。
　　在东南方有一个名叫柏子潭的地方，它坐落在深深的山谷底部，面积绵延超过一亩，潭水呈现出深邃的黑色。这里就是当年欧阳修祈雨赛龙的地方，潭水之上建有五龙祠，供奉着五龙神。当皇上初登帝位，曾在滁州屯兵。那时恰逢大旱，皇帝亲自带着雕刻精美的弓箭，向潭中连射三箭祈雨，并约定三日内必降大雨，果然如期而至，天降大雨缓解了旱情。后来，皇上御笔亲书，下令为柏子潭建造栏杆和护栏以保护潭水，并翻新了五龙祠，以示对神灵的尊敬和感激。在五龙祠的旁边，有一座名为时若亭的亭子。我坐在亭中，询问起潭边是否有双燕洞以及它南面的白鸽洞，希望能尽情游览一番。然而，周围的人对此都一无所知，因此我的探寻只好作罢。又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。淳熙年间，郡守张商卿等人的题名仍然保留着。

　　沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。
　　沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝，温的。

　　是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为，”濂游兴方浓，掉头去弗顾，其步若飞。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤，伯恭也。其谓回马岭者，建炎寇盗充斥，郡守向子伋因山为寨，植东、西二门，西曰太平，东乃回马也。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。
　　那天天空阴沉，雪花轻盈地飘落，伯靖急忙提议说：“雪已经下起来了，还不回去做什么呢？”我正沉浸在游览的兴致中，头也不回地继续前行，步伐轻快如飞。我们走过石径大约一里多地，来到了回马岭。伯友追赶上来，随后伯清也到了。伯友说：“其他两位客人（伯贤和伯恭）脚力不够，跟不上了。”两位客人，指伯贤和伯恭。这里的回马岭，据传在建炎年间，盗贼横行，郡守向子伋依山势建造了寨子，并设置了东、西两个门，西门叫太平，东门就是回马岭。岭的东边有醴泉，再往东南是栲栳山，山的南边有桃花洞；更南边还有丫头山，山脚下是熙阳洞，但这些地方我都没能前去探访。我们在黄茅白苇间蜿蜒前行，道路曲折难辨，几乎不知道会走到哪里去。

　　宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭，径行无疑，其路若穷。又复轩豁，盖峰回路转，九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之处。唐大历中刺史李幼卿与僧法深同建此院，即张文定公方平写《二生经》处。
　　宋朝熙宁初年，有位名叫崇定的僧人找到了六百颗佛舍利，于是在路旁用石头堆砌了四十九座塔来供奉，这些塔排列得像一串珠子。虽然现在塔已经废弃了，但幸好还有遗址可以辨认，所以行走起来并无疑惑。当我们觉得路似乎已经走到尽头时，却突然豁然开朗，原来是山峰回环、道路曲折，经过九道转折后，我们到达了开化禅寺。这座寺院坐落在琅琊山的最深处，但遗憾的是，山上树木稀少，没有了那种郁郁葱葱、深邃秀美的景致。寺院是在唐朝大历年间由刺史李幼卿与僧人法深共同建造的，也是张文定公（张方平）撰写《二生经》的地方。

　　山门外有观音泉，入院皆瓦砾之区，惟新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出，速坐方定，龙兴院僧德学同太子赞善孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟闻濂入山，咸来会。晟曰：“太子正字桂彦良憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。”
　　寺院的山门外有一眼观音泉，进入寺院后，只见满地瓦砾，只有新建的三间房屋里供奉着佛像。这时，僧人绍宁出来迎接我们，我们坐下不久，龙兴院的僧人德学，以及太子赞善孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟，听说我来了，都纷纷赶来相聚。陈子晟说：“太子正字桂彦良原本在六一泉边休息，也因为体力不支无法继续前行，恐怕会随同那两位客人一起回去了。”

　　宁具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，陷石为一方，勒镌其中，自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下有明月溪，稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上，傍镌淮东部使者八八舜臣《琅琊山记》颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺，在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两室，中有一穴，深不可测。名人题识无异庶子泉。惧日夕，复不暇往焉。
　　僧人绍宁准备了饭菜款待宾客。饭后，德学引领我们观赏庶子泉。这眼泉从山石的缝隙中涌出，是当年李幼卿开凿的，并由李阳冰题写了篆书铭文。但遗憾的是，铭文已经遗失，张亿书写的三字碑也断裂了，横卧在泉边。石崖上刻着许多儒生的题名，他们将一方石面凿平，然后镌刻文字于其中，从皇祐、淳熙、乾道等年间以来都有。这些字有的是篆书，有的是隶书，有的是楷书，有的清晰可辨，有的则模糊不清。不仅在庶子泉，琅琊山的东西两侧，处处皆是如此。庶子泉的南边有白龙泉，祈雨往往很灵验。重行堂下流淌着明月溪，再稍微往南，石壁上刻有吴道子所绘的观音及须菩提像，旁边还镌刻着淮东部使者八八舜臣的《琅琊山记》，不过文章风格颇为不合常规，让人不禁哑然失笑。再往南一点，便是华严池。沿着明月溪往上走，可以进入归云洞，探访千佛塔的遗址。经过石屏路时，我们低头窥视了大历井，这口井也是李幼卿开凿的。随后，我们沿着山腰攀登至摩陀岭，远眺长江如一条白练，钟山则如同小小的青螺，笼罩在朦胧的雾气之中。岭下便是琅琊洞，洞中有两个宽敞的大厅，中间有一个洞穴，深不见底。洞内的名人题刻与庶子泉无异，只是由于天色已晚，我们来不及前往探访了。

　　自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。
　　自从李幼卿广泛搜寻名胜，开凿山石，引水成溪，并在周围建造上下坊、禅室、琴台之后，后人纷纷效仿他的做法。山中的亭子几乎有二十几座，其中以日观亭和望月亭最为优美。然而，如今放眼望去，只见荆棘丛生，即便是那些遗迹也难以寻觅，真是令人叹息啊！

　　夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限。第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶。然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。
　　其实，亭台的废兴乃是自然之理，不足以过分感慨。真正令人感慨的是，世间像琅琊山这样奇美的山川数不胜数，但由于它们地处偏远州县，没有像李幼卿这样的名士来加以修饰和宣扬，因此只能默默无闻地潜伏于世。而且，李幼卿虽然能让琅琊山名扬一方，但如果没有欧阳修的文章，它又怎能闻名天下呢？有人说文辞于世无补，这真的是定论吗？然而，欧阳修以道德风范成为一代宗师，所以人们乐于传诵他的文章。否则，即使文章再工巧，也未必能长久流传。

　　传不传亦不足深论，独念当元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪。非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患。是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。
　　至于文章能否流传，其实也不必深究。我只是感慨于自己曾在元末动乱时期，逃窜于荒野之中，朝不保夕。如今却能置身朝廷，陪伴皇子巡游，并得以尽情探索琅琊山的胜景。这难道不是因为圣德的广泛传播，使得海内清平、万民安泰的结果吗？不仅我们这些人蒙受教化培育之恩，就连山中的一泉一石也免除了战乱之祸。这实在是值得歌颂传扬的，以彰显皇上的恩赐和游观之盛。于是，我取《醉翁亭记》中的“风霜高洁，水落石出”八字为韵，各自赋诗一首，并委托主持僧人绍广镌刻在山石之上，以作纪念。

　　洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨诸王久处宫掖¹，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：“臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地。帝尝封琅琊王，山因以名。颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观，愿一游焉而未能也。敢请。”皇太子欢然²可之。即约四长史同行：秦王府则林伯恭，晋王府则朱伯贤，楚王府则朱伯清，靖王府则赵伯友。遂自驿西南出。
　　¹宫掖：指皇宫。²欢然：喜悦的样子。

　　过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。唐梁载言《十道志》又云：“丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池。世俗妄传汉高祖曾饮马于此。”国朝以山麓为畜养¹之场，别凿池饮马²，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。
　　¹畜养：指饲养牲口。²饮马：给马喝水。

　　东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤¹亩余，色正深黑。即欧阳公赛龙处，上有五龙祠。皇上初龙飞，屯兵于滁，会旱暵，亲挟雕弓，注矢(shǐ)²于潭者三，约三日雨，如期果大雨。及御宝历，为作栏楯(shǔn)³护潭，且新其庙。庙侧有时若亭。濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览，人无知者，乃止。复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。淳熙中郡守张商卿等题名尚存。
　　¹延袤：绵亘；绵延伸展。²注矢：把箭搭在弓上。³栏楯：栏杆。

　　沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。

　　是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为，”濂游兴¹方浓，掉头去弗顾，其步若飞。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤，伯恭也。其谓回马岭者，建炎寇盗充斥，郡守向子伋因山为寨，植东、西二门，西曰太平，东乃回马也。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。
　　¹游兴：游览的兴致。

　　宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭，径行无疑，其路若穷。又复轩豁，盖峰回路转，九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之处。唐大历中刺史李幼卿与僧法深同建此院，即张文定公方平写《二生经》处。

　　山门外有观音泉，入院皆瓦砾之区，惟新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出，速坐方定，龙兴院僧德学同太子赞善孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟闻濂入山，咸来会。晟曰：“太子正字桂彦良憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。”

　　宁具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅(xià)¹中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，陷石为一方，勒镌其中，自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下有明月溪，稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上，傍镌淮东部使者八八舜臣《琅琊山记》颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺，在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两室，中有一穴，深不可测。名人题识无异庶子泉。惧日夕，复不暇往焉。
　　¹罅：缝隙，裂缝。

　　自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。

　　夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限。第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶。然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。

　　传不传亦不足深论，独念当元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪。非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患。是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。