君子亭记

　　阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
　　阳明子建起何陋轩后，又就着轩的飞檐，竖起柱子，建了一个亭子，亭子的周围种上了竹子，取名为“君子亭”，说：“君子之道，具备四点：虚心而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德。竹节分明而笔直，历经春夏秋冬而枝叶不变，有君子的节操。如同蛰伏的动物一样，应时而出，该潜伏的时候就潜伏起来，风雨冰雪，黑夜白天，什么时候都能适宜，有君子的处事才能（明智）。清风吹来，竹声清脆，在风中俯仰揖让，有如洙、泗群贤相遇；清风过后，万籁俱静，竹子挺立着，不屈不挠，就像朝堂上的众位官员，端端正正地拿着笏板，立于朝堂两侧，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为“君子”，竹是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名“君子”，“君子”之名是无愧于这个亭名的。

　　门人曰：“夫子盖自道也！吾见夫子之居是亭也，持敬以直，内静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖嫌于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也”。阳明子曰：“嘻，小子之言过矣，而又弗及！夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！昔者夫子不云乎？汝为君子儒，无为小人儒。吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子目名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”
　　有学生道：“先生是在描述您自己呀。我见先生操持端庄，内心正直，谦虚恬静像是愚笨的样子，这不是君子的德性吗？遇到挫折而不退缩，处于困境而能安然，这不是君子的操守吗？从前在朝廷，今天在蛮夷，都能物来顺应，随遇而安，坚持原则却不拘板，这不是君子的明睿吗？对待朋友恭敬有礼，生活和乐从容，意闲适而不懈怠，气温和而恭敬，这不是君子的容表吗？先生谦虚不以君子自居，而假借于竹子，尽管这样，也是隐瞒不了的。先生您给您的书斋命名为‘何陋’，则已经是以君子自居了。”阳明子说：“唉，你的话说得太过头了，而且没有说到位！这四种品格，我哪里有呢？我只是学习这四种品格，但是未能做到！从前孔子不是说过吗？你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。我是以竹子的品格来给亭子命名。人们会嫌弃自命为君子的人，将要把这类人归于小人式的儒者，这样可以吗？小子，记住我说的话！”

　　阳明子既为何陋轩¹，复因轩之前营²，架楹(yíng)为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰(zhé)³而出，遇伏⁴而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖(yī)逊俯仰，若洙(zhū)、泗(sì)⁵群贤之交集；风止籁(lài)静，挺然特立，不挠不屈，若端冕(miǎn)正笏(hù)而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
　　¹何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩，取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。²营：地界。³蛰：惊蛰。⁴伏：伏天。⁵洙、泗：二水名，流经山东阜，孔子与弟子习礼之地。

　　门人曰：“夫子盖自道也！吾见夫子之居是亭也，持敬以直，内静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯(zhūn)¹而不慑(shè)²，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘³，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪(fēi)⁴懈(xiè)，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖嫌于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也”。阳明子曰：“嘻，小子之言过矣，而又弗及！夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！昔者夫子不云乎？汝为君子儒，无为小人儒。吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子目名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”
　　¹屯：《周易》卦名，意为困难，挫折。²慑：退缩。³守方而弗拘：谓能坚持原则，却不拘板。⁴匪：通“非”。

　　阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”

　　门人曰：“夫子盖自道也！吾见夫子之居是亭也，持敬以直，内静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖嫌于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也”。阳明子曰：“嘻，小子之言过矣，而又弗及！夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！昔者夫子不云乎？汝为君子儒，无为小人儒。吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子目名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”

　　明正德元年（1506年），刘瑾乱政，王守仁抗疏忤旨，遭诏狱、廷杖后，谪贬于贵州修文县任龙场驿丞。正德三年（1508年）风尘赴任，阳明率人伐木筑宅，建有何陋轩、君子亭之所，作《君子亭记》。

　　明正德元年（1506年），刘瑾乱政，王守仁抗疏忤旨，遭诏狱、廷杖后，谪贬于贵州修文县任龙场驿丞。正德三年（1508年）风尘赴任，阳明率人伐木筑宅，建有何陋轩、君子亭之所，作《君子亭记》。