南词叙录注释·节选

原文译文注释

　　南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”之句。或云：“宣和间已滥觞，甚盛行则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰‘鹘伶声嗽’。”其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺帝朝，忽又亲南而疏北，作者蝟兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及也。相伶：则诚坐卧一小楼，三年而后成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰：“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶记》，如山珍、海错，贵富家不可无。”既而曰：“惜哉，以宫锦而制鞋也！”由是日伶优人进演。寻患其不可入弦索，命教坊奉銮史计之。色长刘杲者，遂撰腔以献，南曲北曲可于筝、琶被之；然终柔缓散戾，不若北之铿锵入耳也。

　　南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作嘉赵贞女》、嘉王魁》二种实首之，故刘后村有“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”之句。或云：“宣和间已滥觞，甚盛行则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰‘鹘伶声嗽’。”其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺帝朝，忽又亲南而疏北，作者蝟兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作嘉琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及也。相伶：则诚坐卧一小楼，三年而后成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高皇不复强。亡何，卒。时有以嘉琵琶记》进呈者，高皇笑曰：“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明嘉琵琶记》，如山珍、海错，贵富家不可无。”既而曰：“惜哉，以宫锦而制鞋也！”由是日伶优人进演。寻患其不可入弦索，命教坊奉銮史计之。色长刘杲者，遂撰腔以献，南曲北曲可于筝、琶被之；然终柔缓散戾，不若北之铿锵入耳也。
　　南戏这种戏曲形式，它是在宋朝光宗皇帝那会儿开始兴起的。最早是永嘉人创作的嘉赵贞女》和嘉王魁》这两部戏，刘后村有句诗说：“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”，指的就是这个。也有人说，南戏其实在宋徽宗宣和年间就已经有了苗头，但真正盛行起来还是在南宋迁都之后，那时候它被称作“永嘉杂剧”，也有人叫它“鹘伶声嗽”。南戏的曲子，主要是用宋人的词，再加上一些民间歌谣，不太讲究宫调的和谐，所以那些士大夫们都不太在意它。到了元朝初期，北方的杂剧传到了南方，一下子大家都喜欢上了，宋词没人唱了，南戏也慢慢衰落了。到元朝顺帝的时候，情况又变了，大家又开始喜欢南戏，不喜欢北方的杂剧了。这时候南戏的作者们纷纷涌现，但他们的作品语言大多比较粗俗，比不上北方杂剧有那么多名人题咏。不过，永嘉的高明是个例外，他为了给被冤枉的蔡伯喈平反，写了嘉琵琶记》。他用清新秀丽的词句，一下子就把南戏的水平提高了不少，让那些乡下的戏班子都能和古代的宫廷乐队相提并论了，真是了不起！他为了写嘉琵琶记》，整天坐在小楼里，一写就是三年，连他用来打拍子的板子都被磨穿了。有时候晚上他自己唱歌，连蜡烛都被他的歌声感动，与之交辉，过了好一会儿才分开。有人觉得他这么有才，连鬼神都被感动了，就给他建了个瑞光楼来表彰他。后来明朝高皇帝朱元璋听说他的名声，派人请他来朝廷，但高明假装发疯不肯去，朱元璋也就没有勉强他。没多久，高明就去世了。不过他的嘉琵琶记》却被进献给了皇帝，皇帝看了笑着说：“五经四书就像家家户户都有的布帛粮食一样普遍，而高明的嘉琵琶记》就像是山珍海味，富贵人家怎么能没有呢？”但皇帝又觉得可惜，说这么好的作品就像用宫锦来做鞋子一样浪费了。于是皇帝就让伶优们经常演出这部戏。不过，嘉琵琶记》也有个缺点，就是它的曲调不太适合用弦索乐器来演奏。所以皇帝就命令教坊的乐师们想办法改进它。有个叫刘杲的乐师就编了新的曲调来献给皇帝，这样南曲和北曲就都可以用筝、琶等弦索乐器来演奏了。但总的来说，南曲还是显得柔和缓慢、不够紧凑有力，听起来没有北曲那么铿锵入耳。

　　南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”之句。或云：“宣和间已滥觞(shāng)¹，甚盛行则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰‘鹘(hú)伶(líng)声嗽(sòu)’。”其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意²者。元初，北方杂剧流入南徼(jiào)³，一时靡然向风⁴，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺帝朝，忽又亲南而疏北，作者蝟(wèi)兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明，避乱⁵四明之栎社，惜伯喈(jiē)之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及也。相伶：则诚坐卧一小楼，三年而后成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者⁶以其妙感鬼神，为创瑞光楼旌(jīng)之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂⁷不出，高皇不复强⁸。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰：“五经、四书，布、帛、菽(shū)、粟也，家家皆有；高明《琵琶记》，如山珍、海错⁹，贵富家不可无。”既而曰：“惜哉，以宫锦而制鞋也！”由是日伶优人进演。寻患其不可入弦索¹⁰，命教坊奉銮史计之。色长刘杲(gǎo)者，遂撰腔以献，南曲北曲可于筝、琶被之；然终柔缓散戾，不若北之铿(kēng)锵(qiāng)¹¹入耳也。
　　¹滥觞：比喻事物的起源、发端。²留意：关心；注意。³南徼：南方边陲；南部边界。⁴靡然向风：群起效尤而成风气。⁵避乱：躲避战乱。⁶好事者：有这种爱好的人。⁷佯狂：装疯。⁸强：硬要、迫使。⁹山珍、海错：山珍海味，形容此曲食之有味，水平高。¹⁰弦索：金元以来常称用琵琶、三弦等弦乐伴奏的戏曲、曲艺为“弦索”。¹¹铿锵：形容金玉或乐器等声洪亮有力。

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译文及注释

译文
　　南戏这种戏曲形式，它是在宋朝光宗皇帝那会儿开始兴起的。最早是永嘉人创作的《赵贞女》和《王魁》这两部戏，刘后村有句诗说：“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”，指的就是这个。也有人说，南戏其实在宋徽宗宣和年间就已经有了苗头，但真正盛行起来还是在南宋迁都之后，那时候它被称作“永嘉杂剧”，也有人叫它“鹘伶声嗽”。南戏的曲子，主要是用宋人的词，再加上一些民间歌谣，不太讲究宫调的和谐，所以那些士大夫们都不太在意它。到了元朝初期，北方的杂剧传到了南方，一下子大家都喜欢上了，宋词没人唱了，南戏也慢慢衰落了。到元朝顺帝的时候，情况又变了，大家又开始喜欢南戏，不喜欢北方的杂剧了。这时候南戏的作者们纷纷涌现，但他们的作品语言大多比较粗俗，比不上北方杂剧有那么多名人题咏。不过，永嘉的>高明是个例外，他为了给被冤枉的蔡伯喈平反，写了《琵琶记》。他用清新秀丽的词句，一下子就把南戏的水平提高了不少，让那些乡下的戏班子都能和古代的宫廷乐队相提并论了，真是了不起！他为了写《琵琶记》，整天坐在小楼里，一写就是三年，连他用来打拍子的板子都被磨穿了。有时候晚上他自己唱歌，连蜡烛都被他的歌声感动，与之交辉，过了好一会儿才分开。有人觉得他这么有才，连鬼神都被感动了，就给他建了个瑞光楼来表彰他。后来明朝高皇帝>朱元璋听说他的名声，派人请他来朝廷，但高明假装发疯不肯去，朱元璋也就没有勉强他。没多久，高明就去世了。不过他的《琵琶记》却被进献给了皇帝，皇帝看了笑着说：“五经四书就像家家户户都有的布帛粮食一样普遍，而高明的《琵琶记》就像是山珍海味，富贵人家怎么能没有呢？”但皇帝又觉得可惜，说这么好的作品就像用宫锦来做鞋子一样浪费了。于是皇帝就让伶优们经常演出这部戏。不过，《琵琶记》也有个缺点，就是它的曲调不太适合用弦索乐器来演奏。所以皇帝就命令教坊的乐师们想办法改进它。有个叫刘杲的乐师就编了新的曲调来献给皇帝，这样南曲和北曲就都可以用筝、琶等弦索乐器来演奏了。但总的来说，南曲还是显得柔和缓慢、不够紧凑有力，听起来没有北曲那么铿锵入耳。

注释
滥觞：比喻事物的起源、发端。
留意：关心；注意。
南徼：南方边陲；南部边界。
靡然向风：群起效尤而成风气。
避乱：躲避战乱。
好事者：有这种爱好的人。
佯狂：装疯。
强：硬要、迫使。
山珍、海错：山珍海味，形容此曲食之有味，水平高。
弦索：金元以来常称用琵琶、三弦等弦乐伴奏的戏曲、曲艺为“弦索”。
铿锵：形容金玉或乐器等声洪亮有力。>

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徐渭

徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。　► 6篇诗文 ► 0条名句