花残从雨打，蓬转任风飘。
有兴歌长野，无言立短桥。
敝庐犹在眼，殊觉路途遥。
四海疲攻战，馀生寄寂寥。
四海之内都疲惫于攻战，我的余生只能寄托于这寂寥之中。
花残从雨打，蓬转任寥飘。
花儿凋零，就任凭雨水无情地击打，无根的蓬草只能随寥飘转。
有兴歌长野，无言立短桥。
兴致来时，我会放声歌唱在广袤的原野上，但更多时候，我无言地立在短桥之上。
敝庐犹在眼，殊觉路途遥。
虽然简陋的居所还在视线之内，但我却深感路途是如此遥远，难以抵达。
四海疲攻战，馀生寄寂寥。
花残从雨打，蓬转任风飘。
有兴歌长野，无言立短桥。
敝庐¹犹在眼，殊觉路途遥。
¹敝庐：故乡居室的谦称。
四海疲攻战，馀生寄寂寥。
花残从雨打，蓬转任风飘。
有兴歌长野，无言立短桥。
敝庐犹在眼，殊觉路途遥。
英粹中，号木庵，为金末一位著名的诗僧。元好问曾盛称其“诗僧第一代，无愧百年间”（《寄英禅师》），并为其诗集作序。段成己壬辰北渡以后，避地龙门山中；而英粹中亦“住龙门崧少二十年”（元好问《木庵诗集序》），此诗即段成己与英粹中在龙门和答之作。
诗篇抒写了自己身逢乱世，淹留山中的寂寥旷达情怀。 段成己与其兄克己一样，少时本有“志本期王佐”的宏愿，可惜生不逢辰，遭遇到“人间蛮触日干戈”的动乱时代，金亡以后以遗民自居，抗节林泉，“凛然清风，视古无愧”（段辅《二妙集跋》）。
面对“四海疲攻战”的社会现实，诗人选择了与僧侣为伴，将余生寄托于寂寥之中。这种“寄寂寥”便是他投身于隐居生活的写照，正如他在其他诗词中所言，他“投身田野间”，“遁迹月萝深处”。既然选择了隐逸的道路，他便以旷达超然的态度面对世事，如同残花无畏暴雨，转蓬任凭狂风。兴致高昂时，他能在旷野大川中高歌；心境沉静时，则在小桥流水旁沉思。这种无拘无束、放任自在的隐逸生活，看似随心所欲，但诗中却透露出诗人内心的隐忧。
尽管先人留下的房屋近在眼前，但诗人却感到回家之路异常遥远。这里的情感深沉而复杂：或许他渴望归家，却因某些缘由不能成行；或许归家便意味着重返世俗，甚至被迫出仕（元世祖曾下诏起用他为平阳路儒学提举），但诗人为了保持名节，宁愿终老山林。这些难以言表的隐忧在诗中隐约流露。
元代文学家吴澄在为段氏兄弟的《二妙集》作序时，评价他们的诗作兼具陶渊明的旷达与杜甫的忧思，其达观之情溢于言表，而忧虑之意则深藏不露。我们细品成己的这首诗，便能深刻体会到这种忧患与达观交织，达观之情明显而忧虑之意微妙的艺术特色。
译文及注释
译文
四海之内都疲惫于攻战，我的余生只能寄托于这寂寥之中。
花儿凋零，就任凭雨水无情地击打，无根的蓬草只能随风飘转。
兴致来时，我会放声歌唱在广袤的原野上，但更多时候，我无言地立在短桥之上。
虽然简陋的居所还在视线之内，但我却深感路途是如此遥远，难以抵达。
注释
英粹中：号木庵，金末著名诗僧，诗人好友。
段成己：金正大七年（1230） 词赋进士，北渡后避居龙门山中。元世祖忽必烈曾降诏起用他，遭到拒绝。
敝庐：故乡居室的谦称。
创作背景
英粹中，号木庵，为金末一位著名的诗僧。元好问曾盛称其“诗僧第一代，无愧百年间”（《寄英禅师》），并为其诗集作序。段成己壬辰北渡以后，避地龙门山中；而英粹中亦“住龙门崧少二十年”（元好问《木庵诗集序》），此诗即段成己与英粹中在龙门和答之作。
赏析
诗篇抒写了自己身逢乱世，淹留山中的寂寥旷达情怀。 >段成己与其兄克己一样，少时本有“志本期王佐”的宏愿，可惜生不逢辰，遭遇到“人间蛮触日干戈”的动乱时代，金亡以后以遗民自居，抗节林泉，“凛然清风，视古无愧”（段辅《二妙集跋》）。
面对“四海疲攻战”的社会现实，诗人选择了与僧侣为伴，将余生寄托于寂寥之中。这种“寄寂寥”便是他投身于隐居生活的写照，正如他在其他诗词中所言，他“投身田野间”，“遁迹月萝深处”。既然选择了隐逸的道路，他便以旷达超然的态度面对世事，如同残花无畏暴雨，转蓬任凭狂风。兴致高昂时，他能在旷野大川中高歌；心境沉静时，则在小桥流水旁沉思。这种无拘无束、放任自在的隐逸生活，看似随心所欲，但诗中却透露出诗人内心的隐忧。
尽管先人留下的房屋近在眼前，但诗人却感到回家之路异常遥远。这里的情感深沉而复杂：或许他渴望归家，却因某些缘由不能成行；或许归家便意味着重返世俗，甚至被迫出仕（元世祖曾下诏起用他为平阳路儒学提举），但诗人为了保持名节，宁愿终老山林。这些难以言表的隐忧在诗中隐约流露。
元代文学家>吴澄在为段氏兄弟的《二妙集》作序时，评价他们的诗作兼具>陶渊明的旷达与>杜甫的忧思，其达观之情溢于言表，而忧虑之意则深藏不露。我们细品成己的这首诗，便能深刻体会到这种忧患与达观交织，达观之情明显而忧虑之意微妙的艺术特色。>