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来自:山东省道教协会 发布日期:2019/1/4 浏览统计:512

庄子说:“鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。”庄子又说,光有镜子还没有用,要是落满了灰,你照什么?所以要注意保持镜面干净,抹布就是那些走在正道上的人。所以我将采访的镜头,聚焦在了这些在中国道教界颇有建树和影响力的高道大德身上,力求能让一切“尘归尘,土归土”,不仅仅要还我们道教的一个本来面目,更希望能在这个文化融合的时代,在维护正统道教的基础上,使之能与时俱进,继往开来……

                                                                                                                                                                                                                        ——本文采访作者徐志波

 我当初出家的时候,就是为了脱生死,这可以说是我当时对出家的概念。记得我还很小的时候,农村每当有老人去世时,亲人们都在嚎啕大哭,像这样哭丧虽然是农村的习俗,但是每每听到这样悲凄的声音,我总是会不自主地想到同一个问题,难道人的一生就这么短暂?生命难道就这样很快离开人世间?
      其实,我那时的理想,就是怎么叫人能够在世长年,不要这么短暂,以至于亲人如此悲伤的生死离别,这个问题就一直萦绕在我的心头。

后来,直到上世纪八十年代,那时宗教刚开放,我听说甘肃有个崆峒山,那里住着很多修仙的人,那里的人都在修道,上至几百岁高龄的人都有,我就感觉这可能就是人生最大的追求。所以,我就有了这个向往,有这个愿望来出家,这是我出家最早的初心,我那时就觉得,人生应该是在世长年。后来才慢慢感觉到,这个理念就像是那一粒种子,已在悄然间发了芽,尽管已经过去了这么多年,初衷却不曾有过什么改变。

 这一路走来,出家修行带给我的最大收获,是使我感悟到在世长年其实就是要为社会去做更多有意义的事情,这是我一直以来的想法,也是贯穿始终于我几十年的修行理念。当然,道教所追求的长生,并不是完全的使肉体在世长年,但是我当年出家时的初衷确实是为了能够在世长年。我是在1986年出家的,出家以后,见到我的师父,还有我的师爷,老人家都很慈悲,他们恬淡的修道、过活,与世无争,在我眼里他们就跟神仙一样,我那时感觉到这应该就是我修道的目标了。

自己入了道观以后,在我跟着师父修行的那些日子里,便愈加觉得自己与神仙是在咫尺之间,也愈加觉得咫尺之间就有神灵,那时候心中向往的就是好好修道,向往的就是有高人向我们传授修道之法。我们每天要炼功,尽管最初那个时候我还不会打坐,但是仍然去坚持每天打坐,坚持每天诵经,可以说那时的修道人纯洁无暇,纯净地一点瑕疵都没有;在那个时候,我们的心境都非常清静,信仰非常之纯真。

      但是随着社会的变迁,尤其是受经济社会的影响,近些年已在悄然间发生了变化。若说改变,不是我自己变得有什么不一样了,事实上,我个人没有变,而是现在的出家人变了。     

      我愈来愈普遍感觉到,现在道观的修行风气正在减少,所以,一直以来我都在认真揣摩,深思熟虑,如何去回归到一个原汁原味的全真道场,回归到原来那种原汁原味的全真修道家风。
      毋庸讳言,现在的道教风气正潜移默化地发生着变化,就如现在我们所说的“商业化”。为什么叫“商业化”呢?其实,早在十多年前,甚至二十年前,宗教是没有什么商业化的;何况三十年前我出家那时,那就更无从谈起“商业化”之说。现在的商业化是什么原因呢,就是因为戒律松散,我们全真教是以戒为师,但戒律松散了也就随之衍生了“商业化”。
      目前,我认为包括佛教、道教等宗教“商业化”的问题,追其根本原因,皆是因为戒律松散。所以我觉得,回归到传统,以戒奉行,持戒修行,这才是关键之所在,这才是我们今后发展选择的必然之路。

      我觉得道教的发展,尤其是作为全真教发祥地的山东,我们更应该回归祖师立教的根本。祖师当年创立全真教,实行出家的制度,以及立观度人的制度,就是苦己利人,真正践行的是修行。而且,祖师发宏誓愿立观度人,这是修行追求的最高目标,证道成真,关键的还是济世度人,这体现的是社会的担当精神和社会责任。

      我觉得,宫观的功能应该回归传统,回归真正的社会担当,以及社会的教化功能,这也是祖师立教的初心。


 

 

 

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